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X12n0276_p0482a02║   　　No. 276-A
X12n0276_p0482a03║   　　 楞嚴摸象記引
X12n0276_p0482a04║   
X12n0276_p0482a05║   如經所言有諸盲人群手摸象其摸鼻者云 象如箕
X12n0276_p0482a06║   其摸股者云 象如柱其摸尾者云 象如箒其摸腹者
X12n0276_p0482a07║   云 象如石乃至摸眼則 云 如鼓風槖摸耳則 云 如倒
X12n0276_p0482a08║   垂葉摸蹄則 云 如覆地杯人執所摸互 相是非觀者
X12n0276_p0482a09║   捧腹今日譚經何 以 異是佛已涅槃咨詢無繇出情
X12n0276_p0482a10║   識手為想像 摸彼此角立如盲譏盲予實慨焉知己
X12n0276_p0482a11║   亦盲救獘為急因入 盲侶 與眾同摸唯首楞嚴於諸
X12n0276_p0482a12║   經中更多疑義由是諸盲競共鼓噪交臂[打-丁+(兟/曰)]指莫可
X12n0276_p0482a13║   誰何 爰取是經百有餘則 略為剖析以 例 全 帙而於
X12n0276_p0482a14║   餘經間附(一 )二 不復繁舉昔佛弟子各陳己見佛謂
X12n0276_p0482a15║   眾言汝等所說皆非我意然各當理足以 利 物則 彼
X12n0276_p0482a16║   群摸除悖理者以 理而摸雖不得象未嘗非象故不
X12n0276_p0482a17║   患摸唯執是患若虗其中不主 先入 會文切理理恊
X12n0276_p0482a18║   文順厥旨自彰象之 為象躍如卓如不於摸外別 得
X12n0276_p0482a19║   一 象如執所摸堅壁自持摸之 彌勤 失之 彌遠秪增
X12n0276_p0482a20║   戲論成謗法咎則 何 益矣此特教事 其譚禪者為摸
X12n0276_p0482a21║   尤甚或有摸馬謂是象者或有摸空謂是象者或有
X12n0276_p0482a22║   俱 摸謂一 切處咸是象者或於一 切摸之 不得謂無
X12n0276_p0482a23║   象者種種異見未易更僕 願諸仁者反摸其眼得具
X12n0276_p0482a24║   眼已象不須摸。
X12n0276_p0482b01║   萬曆三十年歲次壬寅千佛澡浴日後學雲棲寺沙
X12n0276_p0482b02║   門袾宏書於翠竹山房
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X12n0276_p0482c02║   　　No. 276
X12n0276_p0482c03║   楞嚴摸象記
X12n0276_p0482c04║   
X12n0276_p0482c05║   　　　　明古杭雲棲寺沙門袾宏述
X12n0276_p0482c06║   　　△楞嚴經
X12n0276_p0482c07║   　　凡看後解先置經文於案上使前 後貫穿庶可
X12n0276_p0482c08║   　　尋討又此本為偶 論楞嚴而作故楞嚴稍詳然
X12n0276_p0482c09║   　　亦止是於大義未明處眾說不同處或一 段一
X12n0276_p0482c10║   　　句一 字發其未發而不復為全 部銷釋至於餘
X12n0276_p0482c11║   　　經僅 舉數部數部之 中僅 舉一 二 條以 見大意
X12n0276_p0482c12║   　　庶幾就正於有道非曰是己而非人也有罪我
X12n0276_p0482c13║   　　者乎我知明道而已不知其他也
X12n0276_p0482c14║   　　　○第一 卷
X12n0276_p0482c15║   　　譯經
X12n0276_p0482c16║   此經般剌 密帝稱譯彌伽 釋迦稱譯語丞相房融稱
X12n0276_p0482c17║   筆授而古本此後有羅浮沙門懷迪稱證譯不知今
X12n0276_p0482c18║   本何 以 不載竊惟譯者最初 易梵為華也譯語者成
X12n0276_p0482c19║   其章句也筆授者潤其辭致也而證譯者總為參詳
X12n0276_p0482c20║   校正也夫參校之 功 胡可少也後刻 經者宜增入 之 。
X12n0276_p0482c21║   　　科經
X12n0276_p0482c22║   此經序正流通三分溫陵長水所定略同而正宗中
X12n0276_p0482c23║   開為見修 證結助 五 科亦甚當理初 見道分從阿難
X12n0276_p0482c24║   啟請以 至宣勝義中真勝義性使行人最初 明見自
X12n0276_p0483a01║   己常住 真心以 為修 行準的也二 修 道分從初 心二
X12n0276_p0483a02║   決定義以 至宣說神呪使行人依真見而起真修 不
X12n0276_p0483a03║   於心外別 有造作也三證道分從云 何 名為乾慧之
X12n0276_p0483a04║   地以 至方盡妙覺成無上道使行人知因真果正因
X12n0276_p0483a05║   地不真果招迂曲也四結經分從何 名此經至汝當
X12n0276_p0483a06║   奉持使行人知五 種名義攝今題二 十字中也五 助
X12n0276_p0483a07║   道分從地獄七趣以 至微細魔事 使行人正助 交資
X12n0276_p0483a08║   乘戒雙急則 能速到 薩婆若海也中間細科或小不
X12n0276_p0483a09║   同亦無大礙後學只須遵古不必別 立新科增益繁
X12n0276_p0483a10║   碎。
X12n0276_p0483a11║   　　大佛頂。
X12n0276_p0483a12║   大者法佛頂者喻法即常住 真心佛頂者頂於人為
X12n0276_p0483a13║   至尊無上佛頂則 尤為至尊之 至尊無上之 無上如
X12n0276_p0483a14║   悉達太子抱持之 人欲見其頂彌仰彌高終莫能得
X12n0276_p0483a15║   是也此心竪窮三際不可量其短長橫亘十方不可
X12n0276_p0483a16║   測其近遠離諸相見亦復如是若悟此心則 如來因
X12n0276_p0483a17║   地菩薩行門一 言盡之 矣有謂此經由佛頂放光 宣
X12n0276_p0483a18║   呪故名佛頂此可乘帶旁顯而非正意又三字分釋
X12n0276_p0483a19║   即是三德大屬法身真如平等故佛屬般若智慧圓
X12n0276_p0483a20║   滿故頂屬解脫即相離相故亦即三大如次而分體
X12n0276_p0483a21║   相用故。
X12n0276_p0483a22║   　　將毀戒體。
X12n0276_p0483a23║   愚意此摩登伽 將毀阿難之 戒體也及觀合論補義
X12n0276_p0483a24║   先得我心此說甚為當理又令無賴僧 不得藉口其
X12n0276_p0483b01║   益大矣故下云 心清淨故尚未淪溺也然則 何 必神
X12n0276_p0483b02║   呪往護蓋阿難心雖清淨道力 尚微而摩登志既堅
X12n0276_p0483b03║   強魔力 偏 熾相持既久 無救無依則 事 或不測故須
X12n0276_p0483b04║   護也聖既示凡法應如是。
X12n0276_p0483b05║   　　佛敕文殊將呪往護。
X12n0276_p0483b06║   佛呪威神無遠弗屆何 俟 文殊將之 蓋是一 往且順
X12n0276_p0483b07║   法門儀 式如天子詔亦假使臣賷告諸郡邑耳實則
X12n0276_p0483b08║   梵音纔舉聲徧十方不疾而速不行而至又文殊大
X12n0276_p0483b09║   智表擇魔歸佛返邪從正惟智為先導故也。
X12n0276_p0483b10║   　　得成菩提妙奢摩他三摩禪那最初 方便 。
X12n0276_p0483b11║   初 菩提是果次三是因末最初 方便 是因中先務 緊
X12n0276_p0483b12║   要工夫也大意謂啟請諸佛得成道果之 奢摩他三
X12n0276_p0483b13║   摩禪那其中最初 方便 門也方便 斷屬耳根詳辨在
X12n0276_p0483b14║   後又此奢摩三摩禪那或有於經文中割 截段落而
X12n0276_p0483b15║   作配合云 某處至某處為奢摩某處至某處為三摩
X12n0276_p0483b16║   某處至某處為禪那意以 從徵心至同別 二 見破妄
X12n0276_p0483b17║   顯真奢摩也從浮塵諸幻至十八 界即妄明真三摩
X12n0276_p0483b18║   也從請問中道至七大文畢即妄即真禪那也又一
X12n0276_p0483b19║   說從徵心直至七大文畢總屬奢摩其三摩禪那復
X12n0276_p0483b20║   在向後雖各不同要之 闡析三觀所歸發揮一 經大
X12n0276_p0483b21║   旨美則 美也但 恐初 學聞此或便 死執如是字眼名
X12n0276_p0483b22║   目謂一 部經妙專在是則 不可也且三觀之 義隨文
X12n0276_p0483b23║   皆具 故稱曰妙假如以 徵心等文屬奢摩似 矣矣細
X12n0276_p0483b24║   玩之 七處求心心不可得奢摩也其後復言色身外
X12n0276_p0483c01║   洎山河虗空大地咸是妙明真心三摩也真心無處
X12n0276_p0483c02║   而含大地山河大地有形而曰妙心中物禪那也豈
X12n0276_p0483c03║   不三觀具 足以 一 切浮塵諸幻化相屬三摩似 矣細
X12n0276_p0483c04║   玩之 諸相滅盡奢摩也諸相出生三摩也當處生隨
X12n0276_p0483c05║   處滅即生即滅禪那也豈不三觀具 足以 阿難請求
X12n0276_p0483c06║   中道了 義屬禪那似 矣細玩之 佛言故我今時為汝
X12n0276_p0483c07║   開示第一 義諦如何 復將世 間戲論云 云 則 上文所
X12n0276_p0483c08║   示無非中道明矣況既曰禪那必從空假融會具 足
X12n0276_p0483c09║   三觀又不待論也若據初 文如來將欲敷演三摩而
X12n0276_p0483c10║   言汝於奢摩微密觀照心猶未明因引此以 證先說
X12n0276_p0483c11║   空次說假之 意而判 初 文為奢摩次為三摩空假而
X12n0276_p0483c12║   中乃至為禪那等不知向後文中頗多單說三摩者
X12n0276_p0483c13║   如此下便 云 有三摩提名大佛頂首楞嚴王又云 諸
X12n0276_p0483c14║   三摩提妙修 行路又云 從聞思修 入 三摩地又云 因
X12n0276_p0483c15║   入 流相得三摩提又云 若諸菩薩入 三摩地又云 欲
X12n0276_p0483c16║   攝其心入 三摩地又云 汝教世 人修 三摩地又云 縱
X12n0276_p0483c17║   得心開似 三摩地又云 若大妄語則 三摩地不得清
X12n0276_p0483c18║   淨又云 令其身心入 三摩地又云 一 切真實入 三摩
X12n0276_p0483c19║   地又云 入 三摩地修 學法門又云 修 三摩地求大乘
X12n0276_p0483c20║   者又云 是清淨人修 三摩地又云 復有從人不依正
X12n0276_p0483c21║   覺修 三摩地又云 汝輩修 禪飾三摩地又云 若得妙
X12n0276_p0483c22║   發三摩提者又云 當住 此處入 三摩地又云 圓定發
X12n0276_p0483c23║   明三摩地中又云 斯則 如來真三摩地又云 又三摩
X12n0276_p0483c24║   中諸善男子如是單舉三摩提處皆直以 三摩為大
X12n0276_p0484a01║   定豈拘局三觀必對奢摩而名假觀耶亦有一 二 處
X12n0276_p0484a02║   單舉奢摩他者例 亦如是故知不必強割 經文硬配
X12n0276_p0484a03║   三觀。
X12n0276_p0484a04║   　　我見如來三十二 相勝妙殊絕形體映徹猶如
X12n0276_p0484a05║   　　琉璃常自思惟此相非是欲愛所生。
X12n0276_p0484a06║   阿難以 妙相非從欲生以 此發心未為不是而不知
X12n0276_p0484a07║   即此亦復正是病根蓋內取己見外取佛相相見對
X12n0276_p0484a08║   待能所宛然豈非是妄夫如來之 相摩登之 相雖聖
X12n0276_p0484a09║   凡逈異而其為相一 也執幻妄不真之 相昧常住 不
X12n0276_p0484a10║   遷之 心是生滅為因而欲求不生滅之 果也然般若
X12n0276_p0484a11║   云 若以 三十二 相觀如來者轉輪聖王即是如來今
X12n0276_p0484a12║   佛不以 是直斥阿難之 非顧詰其見與好樂生於心
X12n0276_p0484a13║   目方乃漸次破其妄心除其妄見者何 也蓋善現解
X12n0276_p0484a14║   空阿難著相故且就窠打劫 鋤其本根使彼之 心逼
X12n0276_p0484a15║   至於無處安放彼之 見追至於無可奈何 智竭計空
X12n0276_p0484a16║   情窮理極而忽然自得其本心也化導之 妙一 至於
X12n0276_p0484a17║   是。
X12n0276_p0484a18║   　　有三摩提名大佛頂首楞嚴王。
X12n0276_p0484a19║   最初 徵心阿難擬心在內佛未竟其答即曰有三摩
X12n0276_p0484a20║   提等語者何 也蓋阿難本意為求三摩提最初 方便
X12n0276_p0484a21║   佛就其擬心在內處特為詰難當時若是皮底有血
X12n0276_p0484a22║   漢纔聞先見堂內便 知須見身內不見身內便 知心
X12n0276_p0484a23║   不在內心不在內便 知亦不在外亦不在中間亦不
X12n0276_p0484a24║   在一 切處又何 待逐節推尋乃二 乃三而至七耶故
X12n0276_p0484b01║   答語未竟而先舉此指阿難一 箇入 處此處得入 三
X12n0276_p0484b02║   摩提最初 方便 一 了 百當矣而阿難大權示現若不
X12n0276_p0484b03║   喻其旨然重重問答不厭頻煩者為後人作則 也。
X12n0276_p0484b04║   　　爪生髮長筋轉脉搖。
X12n0276_p0484b05║   舊解謂心胃內藏縱不能見爪脉外浮云 何 不知其
X12n0276_p0484b06║   意良是但 外浮二 字不順經文蓋此正破心不在內
X12n0276_p0484b07║   不宜說外良由爪髮雖全 體彰乎外實從內而生長
X12n0276_p0484b08║   筋脉雖影現形乎外實於內而動 搖則 均之 內物耳
X12n0276_p0484b09║   特其有生有長有動 有搖比心胃等稍異故心胃誠
X12n0276_p0484b10║   為難見爪脉應可了 知然終不能知心不在內明矣。
X12n0276_p0484b11║   　　是諸比丘適來從我室羅筏城循乞摶食歸祇
X12n0276_p0484b12║   　　陀林我已宿齋。
X12n0276_p0484b13║   佛已應匿王之 請何 又言諸比丘從我乞食解者曰
X12n0276_p0484b14║   提獎阿難在赴請日為彼演法事 應隔宵然經文齋
X12n0276_p0484b15║   畢旋歸提獎阿難至於佛所阿難見佛悲泣請法大
X12n0276_p0484b16║   眾俱 時承受聖旨明是當日一 會如何 云 是隔宵今
X12n0276_p0484b17║   謂佛具 千百億 化身一 身受供 王宮一 身領眾循乞
X12n0276_p0484b18║   亦奚不可故宿齋古謂預齋於理無礙有說此據平
X12n0276_p0484b19║   日乞食常儀 其義亦通但 適來二 字不似 平日。
X12n0276_p0484b20║   　　若見眼者眼即同境不得成隨。
X12n0276_p0484b21║   琉璃籠眼眼見琉璃眼根籠心心不見眼設許見眼
X12n0276_p0484b22║   眼乃成境但 可根見境不可境見境汝前 言彼根隨
X12n0276_p0484b23║   見隨即分別 今眼屬境不能隨見分別 則 隨義不成
X12n0276_p0484b24║   故曰不得成隨如不見眼安得云 心在根裏乎又溫
X12n0276_p0484c01║   陵云 事 理俱 違者事 即是喻喻不當法於事 不順是
X12n0276_p0484c02║   事 違也理即是法法中心無潛根之 理於理不順是
X12n0276_p0484c03║   理違也。
X12n0276_p0484c04║   　　外不相知。
X12n0276_p0484c05║   長水云 不字當是又字此說甚正而合論補義謂為
X12n0276_p0484c06║   不然則 上下文義如何 安頓此不字若是則 下身心
X12n0276_p0484c07║   相知須作身心不知矣有是理乎然止辨明其義而
X12n0276_p0484c08║   不敢更易其文者古人慎重之 意儒 釋皆然也。
X12n0276_p0484c09║   　　兼 二 不兼 二 。
X12n0276_p0484c10║   溫陵初 以 根塵為物心為體末又以 塵為物根為體
X12n0276_p0484c11║   前 後相背似 失檢點不必論矣一 說首尾皆以 塵為
X12n0276_p0484c12║   物根為體似 乎有理然天如謂佛明言此之 心體則
X12n0276_p0484c13║   體應專屬心故一 說首尾皆以 根塵為物心為體雖
X12n0276_p0484c14║   較穩順而兼 義不明又為後人駁云 經亦明言眼有
X12n0276_p0484c15║   分別 有分別 則 非物故今融通以 上諸說別 解如左
X12n0276_p0484c16║   兼 二 者謂雙挾根塵而處其中也不兼 二 者謂兩離
X12n0276_p0484c17║   根塵而孤然中立也今言兼 與不兼 二 俱 不可以 破
X12n0276_p0484c18║   心不在中也云 何 兼 二 不可心體有知非無知汝既
X12n0276_p0484c19║   言眼有分別 色塵無知是眼同心體之 有知而惟色
X12n0276_p0484c20║   乃無知之 物也則 心止應兼 眼而曰雙兼 眼色豈不
X12n0276_p0484c21║   物體雜亂 夫物非體之 有知體非物之 無知心體正
X12n0276_p0484c22║   以 有知敵對無知安得半有知半無知雙挾根塵而
X12n0276_p0484c23║   處其中耶云 何 不兼 二 亦不可汝既言眼有分別 色
X12n0276_p0484c24║   塵無知識生其中是心體依根塵而有也今兼 二 不
X12n0276_p0485a01║   成不兼 根則 非知不兼 塵則 非不知非知非不知心
X12n0276_p0485a02║   尚無有將何 所指而曰此為在中之 相耶故云 心在
X12n0276_p0485a03║   中間無有是處。
X12n0276_p0485a04║   　　當由不知真際所詣。
X12n0276_p0485a05║   舊解云 因前 徵發乃知迷妄求詣真際或謂阿難此
X12n0276_p0485a06║   時尚未識妄今說真際亦屬妄心以 下文猶認能推
X12n0276_p0485a07║   為心乍 聞此不是心生驚怖故愚見謂阿難尚未識
X12n0276_p0485a08║   妄此說誠然但 謂真際亦妄則 不可蓋七徵之 後阿
X12n0276_p0485a09║   難計窮求佛開示心之 真實際分此有何 過或又謂
X12n0276_p0485a10║   七徵文中並 無妄字真字然最初 文中獨不曰皆由
X12n0276_p0485a11║   不知常住 真心性淨明體用諸妄想乎則 真妄二 字
X12n0276_p0485a12║   在七徵以 前 顯露多時了 也設阿難云 我今已知真
X12n0276_p0485a13║   際所詣則 真際誠妄今云 不知亦復何 礙若拘執太
X12n0276_p0485a14║   過則 阿難前 問菩提奢摩他亦應是妄。
X12n0276_p0485a15║   　　識精元 明能生諸緣緣所遺者。
X12n0276_p0485a16║   言此陀那識精雖名曰識而是識精實即本覺妙明
X12n0276_p0485a17║   之 體一 切諸緣無不從此出生但 眾生隨逐妄緣遺
X12n0276_p0485a18║   此元 明耳夫眾生從無始來終日在此本元 明中而
X12n0276_p0485a19║   不自知乃成遺失如魚在水而不識水是則 名為可
X12n0276_p0485a20║   憐憫者或謂不然以 本有之 明焉得遺失寧知迷其
X12n0276_p0485a21║   本有即名為失如力 士珠非失成失不見向下經文
X12n0276_p0485a22║   佛言遺失真性顛倒行事 。
X12n0276_p0485a23║   　　縱滅一 切見聞覺知內守幽間猶為法塵分別
X12n0276_p0485a24║   　　影事 。
X12n0276_p0485b01║   見聞覺知都已滅却斯則 外不隨於流逸內獨守乎
X12n0276_p0485b02║   幽間此幽間處莫便 道得自本心蓋依然是法塵分
X12n0276_p0485b03║   別 影事 也本心似 鏡法塵似 物內之 所守猶為明鏡
X12n0276_p0485b04║   中所現之 影而已先德云 學道之 人不識真秪為從
X12n0276_p0485b05║   前 認識神無量劫 來生死本癡人喚作本來人世 人
X12n0276_p0485b06║   觀此已知見聞覺知為識神而既滅見聞覺知將謂
X12n0276_p0485b07║   不落識神矣寧知質以 今經亦復是識神窠窟生死
X12n0276_p0485b08║   根本也雖然千百人中且無一 二 至此即至此十箇
X12n0276_p0485b09║   有五 雙坐定擺不脫放不下嗟乎此幽間處埋沒古
X12n0276_p0485b10║   今幾許豪傑 參禪祕要盡洩於是學人勉 之 哉。
X12n0276_p0485b11║   　　汝觀阿難頭自動 搖見無所動 又汝觀我手自
X12n0276_p0485b12║   　　開合見無舒卷云 何 汝今以 動 為身以 動 為境
X12n0276_p0485b13║   　　從始洎終念念生滅遺失真性顛倒行事 。
X12n0276_p0485b14║   此處文義甚難銷會舊解雙斥凡小言凡夫不知身
X12n0276_p0485b15║   境有動 見性無動 無足論矣然身亦不動 汝今云 何
X12n0276_p0485b16║   以 動 為身境亦不動 汝今云 何 以 動 為境故曰於常
X12n0276_p0485b17║   計無常也雖亦有理但 如來此處方許其悟客塵二
X12n0276_p0485b18║   字正應以 動 為身以 動 為境故兩印以 如是奈何 忽
X12n0276_p0485b19║   爾反斥其非況前 後文了 無照應似 乎自語矯亂 今
X12n0276_p0485b20║   別 為一 解只順經文略加 點掇佛意謂今此大眾以
X12n0276_p0485b21║   搖動 者名為塵以 不住 者名為客故觀阿難頭自動
X12n0276_p0485b22║   搖動 搖者塵也客也見無動 也又觀如來手自開合
X12n0276_p0485b23║   開合者塵也客也見無動 也云 何 如是明知以 動 為
X12n0276_p0485b24║   身以 動 為境矣却乃自始洎終念念生滅既順生滅
X12n0276_p0485c01║   則 迷性真而以 己隨物既失性真復迷境空而認物
X12n0276_p0485c02║   為己甘受輪轉豈不哀哉為順經文作如是解未知
X12n0276_p0485c03║   是否。
X12n0276_p0485c04║   　　　○第二 卷
X12n0276_p0485c05║   　　垂手正倒。
X12n0276_p0485c06║   舊解竪手為倒垂手為正一 說垂手是倒以 後文如
X12n0276_p0485c07║   我垂手等無有異為據然經文雖止是如我垂手四
X12n0276_p0485c08║   字意則 通該前 文若云 如我上來垂手示眾一 段因
X12n0276_p0485c09║   緣非專指垂手也請以 喻明頭以 下垂為倒故時時
X12n0276_p0485c10║   上竪手既亦以 下垂為倒何 不亦時時上竪乎又一
X12n0276_p0485c11║   說手無正倒一 時首尾相換世 人妄見生正倒想以
X12n0276_p0485c12║   後文名字何 處號為顛倒為據此說亦佳 但 非經正
X12n0276_p0485c13║   意良由下文棄海取漚認漚為海本末翻覆故名顛
X12n0276_p0485c14║   倒則 知海者喻真漚者喻妄妄身在於心內如一 漚
X12n0276_p0485c15║   至微真心徧乎身外如海水至廣棄真取妄認妄為
X12n0276_p0485c16║   真身心顛倒所在正在此耳與觀手者正倒錯亂 何
X12n0276_p0485c17║   以 異哉或謂合論亦云 垂手是倒曰合論何 可盡從
X12n0276_p0485c18║   也如前 七徵中文外不相知古人謂不字當是又字
X12n0276_p0485c19║   其理甚正合論云 當是不字而文義畢竟不通下文
X12n0276_p0485c20║   辨見展轉五 重合論非之 亦不當理。
X12n0276_p0485c21║   　　晦昧為空(云 云 )趍外奔逸。
X12n0276_p0485c22║   長水以 晦昧為空至結暗為色配三細次聚緣內搖
X12n0276_p0485c23║   配前 二 粗次趍外奔逸配後二 粗為煩惱道畢有非
X12n0276_p0485c24║   之 者然此配合三細多說不同今長水所配下文因
X12n0276_p0486a01║   明立所等處陰入 界大等處迷妄有虗空等處皆如
X12n0276_p0486a02║   是說前 後經文語意符合蓋渠從清淨本然忽生山
X12n0276_p0486a03║   河大地中悟入 故認取如是而孤山以 文殊覺海性
X12n0276_p0486a04║   澄圓偈文與此相對而釋意頗合亦顯長水非無據
X12n0276_p0486a05║   而云 然前 後文義互 為照應未可非也又愚意三細
X12n0276_p0486a06║   六 粗本出起信 而將論合經不必拘拘逐句逐字的
X12n0276_p0486a07║   配但 取大意可也良由佛為法王於法自在或隨時
X12n0276_p0486a08║   增減開合辭不必同而理實無二 太拘則 反成齟齬
X12n0276_p0486a09║   況本論中三細六 粗共成九相既而明血脉則 又成
X12n0276_p0486a10║   八 既而原染起則 又成六 開合增減彼論自不拘死
X12n0276_p0486a11║   法引之 者獨可拘死法乎。
X12n0276_p0486a12║   　　一 迷為心。
X12n0276_p0486a13║   一 迷為心者明此不是心迷惑無知錯認此虗妄以
X12n0276_p0486a14║   為我心也則 知我自有真心也何 者上文晦昧為空
X12n0276_p0486a15║   空結暗而為色色雜想而為身內搖外趍昏昏擾擾
X12n0276_p0486a16║   即於此時認為己心自此一 迷為心便 生執著決定
X12n0276_p0486a17║   惑為心在此身方寸之 中牢不可破寧復知此心廣
X12n0276_p0486a18║   大圓滿含褁虗空周徧法界乎顛倒如是故名為可
X12n0276_p0486a19║   憐憫者有人謂此處是一 迷為心下文某處文是二
X12n0276_p0486a20║   迷為心又至某處文是三迷為心其說甚謬。
X12n0276_p0486a21║   　　此見雖非妙精明心如第二 月。
X12n0276_p0486a22║   第二 月者非真月也何 故不還蓋第二 雖非真月然
X12n0276_p0486a23║   真月外更無二 月此第二 月即從真起明眼人固直
X12n0276_p0486a24║   下見真月矣見精雖非真見全 體即真亦復如是。
X12n0276_p0486b01║   　　若不見吾不見之 地自然非物云 何 非汝。
X12n0276_p0486b02║   長水展轉五 重合論直說本意要其歸結總是見既
X12n0276_p0486b03║   非物云 何 非汝真性耳二 說一 意何 必相非。
X12n0276_p0486b04║   　　若實我心令我今見見性實我而身非我何 殊
X12n0276_p0486b05║   　　如來先所難言物能見我。
X12n0276_p0486b06║   此即重躡上文而斷之 也溫陵所解極明言既此在
X12n0276_p0486b07║   前 之 見實是我心而能見物則 彼見乃我而此身非
X12n0276_p0486b08║   我見在物而不在我是物來見我而非我去見物矣
X12n0276_p0486b09║   有是理乎。
X12n0276_p0486b10║   　　指非指。
X12n0276_p0486b11║   或謂指非指是莊子語非也何 不看文中連有十處
X12n0276_p0486b12║   指字一 云 非無指示二 云 舉手指陳三云 確實指陳
X12n0276_p0486b13║   四云 指陳示我五 云 舉手所指六 云 指皆是物七云
X12n0276_p0486b14║   則 汝所指八 云 受汝所指九云 應有所指然後十云
X12n0276_p0486b15║   出指非指蓋佛令阿難指點何 者是見何 者非見故
X12n0276_p0486b16║   曰出指非指可指者是物非見不可指者是見非物
X12n0276_p0486b17║   出者是非雙泯也問莊子不可用乎肯綮亦莊子語
X12n0276_p0486b18║   也答用固無害但 此指不是莊子一 馬一 指之 意何
X12n0276_p0486b19║   可扭摼強合其肯綮等自非此例 故用無害蓋經本
X12n0276_p0486b20║   梵語譯為華言不用此間文字則 終成梵語矣何 名
X12n0276_p0486b21║   為譯有闡提人言佛經剽獵老莊果爾則 譯佛以 覺
X12n0276_p0486b22║   伊 尹早已曰予天民之 先覺矣譯修 多羅以 經易詩
X12n0276_p0486b23║   書等早已名經矣則 覺字經字亦是剽獵儒 典 乎其
X12n0276_p0486b24║   說不通無俟 多辨。
X12n0276_p0486c01║   　　諸外道種說有真我徧滿十方有何 差別 。
X12n0276_p0486c02║   此疑佛說見性周徧十方外道亦說我徧十方差別
X12n0276_p0486c03║   安在下文惟廣說因緣自然不剖此疑者何 也蓋外
X12n0276_p0486c04║   道所計不出斷常二 見今說緣因自然兩非則 斷見
X12n0276_p0486c05║   常見雙破而又非和合生非不和合則 情窮理極諸
X12n0276_p0486c06║   計消亡真我自顯故云 圓滿菩提不生滅性清淨本
X12n0276_p0486c07║   心本覺常住 是佛之 所謂周徧也豈外道妄見執有
X12n0276_p0486c08║   實我徧十方者可同日而語哉。
X12n0276_p0486c09║   　　見見之 時見非是見見猶離見見不能及。
X12n0276_p0486c10║   見見古有正解言能見即今見物之 見也則 下之 見
X12n0276_p0486c11║   字成所見矣見見之 時是見也非尋常見物之 見也
X12n0276_p0486c12║   故曰見非是見一 說謂豈有真見復見妄見之 理二
X12n0276_p0486c13║   見字平看一 真見一 妄見此說似 是而非二 見平看
X12n0276_p0486c14║   則 之 時二 字無所著落又下文云 此實見見云 何 復
X12n0276_p0486c15║   名覺聞知見如何 銷會試以 本經語例 之 經云 將聞
X12n0276_p0486c16║   持佛佛何 不自聞聞今例 云 將見見如來何 不自見
X12n0276_p0486c17║   見又經云 不自觀音以 觀觀者今例 云 不自見物以
X12n0276_p0486c18║   見見者如是則 其義不辨而自明矣。
X12n0276_p0486c19║   　　別 業妄見同分妄見。
X12n0276_p0486c20║   舊解別 者一 人妄見也同者多人妄見也混而不明
X12n0276_p0486c21║   隱而不暢未有發揮者然溫陵有說云 別 業者起惑
X12n0276_p0486c22║   之 異同分者感妄之 同會解失錄故講者忽焉但 溫
X12n0276_p0486c23║   陵略出其意而止今更為詳言之 譬如世 人造種種
X12n0276_p0486c24║   罪人各殊科喻之 如別 後罹王法共入 一 獄喻之 如
X12n0276_p0487a01║   同今曰起惑者隨心而造妄業也造業別 其因由故
X12n0276_p0487a02║   名別 業曰感妄者隨業而受妄報也受報同其劑 限
X12n0276_p0487a03║   故名同分近又一 說別 者見根同者見境亦異舊說
X12n0276_p0487a04║   覽者詳焉。
X12n0276_p0487a05║   　　進退合明。
X12n0276_p0487a06║   經云 吾今以 此二 事 進退合明而舊解從此處過經
X12n0276_p0487a07║   文一 百餘字直至如彼眾生處方曰進同例 別 一 病
X12n0276_p0487a08║   目人處方曰退別 例 同進退雖顯而隔前 大遠似 為
X12n0276_p0487a09║   不妥溫陵以 法喻互 舉為進退合明頗覺穩當但 合
X12n0276_p0487a10║   明則 得進退未恊近索隱謂且置同分而舉別 喻次
X12n0276_p0487a11║   以 法合復置別 業而舉同喻次以 法合舉者進也置
X12n0276_p0487a12║   者退也兼 此二 說其義甚備 。
X12n0276_p0487a13║   　　譬如有人(云 云 )其人無故瞪以 發勞 。
X12n0276_p0487a14║   有謂上有人人字屬菩薩下其人人字屬眾生此說
X12n0276_p0487a15║   非是上下即是一 人。
X12n0276_p0487a16║   　　取頻伽 瓶塞其兩孔滿中擎空千里遠行用餉
X12n0276_p0487a17║   　　他國。
X12n0276_p0487a18║   溫陵孤山皆以 瓶喻妄身空喻識陰淨覺乃添出譬
X12n0276_p0487a19║   如有人之 人喻業合論非之 是也合論又云 空喻識
X12n0276_p0487a20║   者無分別 為真空有分別 為識陰也瓶內之 空局故
X12n0276_p0487a21║   有分別 與外空異也塞其兩孔溫陵謂妄分同異不
X12n0276_p0487a22║   知何 名同異今謂塞孔者恐物出瓶外也而瓶有兩
X12n0276_p0487a23║   孔兩孔俱 塞者保 護之 極其至也空非出入 之 物而
X12n0276_p0487a24║   慎塞之 喻識本虗幻而保 持虗幻命根惟恐其失也
X12n0276_p0487b01║   千里用餉者喻多劫 飄零死此生彼也。
X12n0276_p0487b02║   
X12n0276_p0487b03║   　　　○第三卷
X12n0276_p0487b04║   　　前 矚塵象歸當見根。
X12n0276_p0487b05║   此破見不從空生也若從空生則 空必前 矚塵象乃
X12n0276_p0487b06║   名為見蓋空為能見塵象為所見今此眼根實在我
X12n0276_p0487b07║   面則 我乃塵象矣空應反歸而見我之 眼根如其不
X12n0276_p0487b08║   能見眼則 前 矚塵象之 義不成矣安得見從空生。
X12n0276_p0487b09║   　　見聞逆流流不及地。
X12n0276_p0487b10║   依孤山解穩當見聞逆流者五 根順流惟意能旋其
X12n0276_p0487b11║   見聞逆流而緣五 塵以 其逆流故攬塵而為憶也流
X12n0276_p0487b12║   不及地者如是逆流所不及之 分際則 閴然懵然而
X12n0276_p0487b13║   無所緣以 流不及故失憶而為忘也。
X12n0276_p0487b14║   　　聲來耳邊。
X12n0276_p0487b15║   耳之 有聽經明言非聲來耳邊矣今以 事 證之 有可
X12n0276_p0487b16║   疑者假如鐘鼓樓介乎城南北之 中央南風作則 北
X12n0276_p0487b17║   城聞之 而南不聞北風作則 南城聞之 而北不聞風
X12n0276_p0487b18║   送聲而人得聞如何 道不是聲來耳邊人多於此草
X12n0276_p0487b19║   草看過無發難者愚意佛言寧有錯乎聲定不來耳
X12n0276_p0487b20║   邊心定徧周法界但 諸眾生粘湛發聽失本妙圓局
X12n0276_p0487b21║   而礙之 束而小之 是以 風順則 聞風逆則 否反為境
X12n0276_p0487b22║   使而不得自在耳之 過也非聲之 故也以 是推之 隔
X12n0276_p0487b23║   垣聽音響遐邇皆可聞亦復可難既垣不礙音何 為
X12n0276_p0487b24║   城內一 人面城而語城外一 人附城而聽乃杳爾無
X12n0276_p0487c01║   聞乎此亦同前 蓋耳之 過也非垣與城之 故也是以
X12n0276_p0487c02║   耳通者徹聽或聽一 世 界乃至恒沙世 界而無盡也。
X12n0276_p0487c03║   　　此摩所知誰為能觸。
X12n0276_p0487c04║   凡物須一 能一 所彼此相感然後成觸則 一 有知一
X12n0276_p0487c05║   無知也今以 手摩頭手與頭各各有知將以 誰為能
X12n0276_p0487c06║   觸乎若手為能觸頭則 木石也今頭亦有知何 得名
X12n0276_p0487c07║   觸若頭為能觸手則 木石也今手亦有知何 得名觸
X12n0276_p0487c08║   此明身之 覺觸皆虗妄也問手摩頭固不成觸矣若
X12n0276_p0487c09║   手摩外物豈不成觸答是亦妄分能所也然此意人
X12n0276_p0487c10║   所難明故借頭手引起畢竟身觸虗妄皆如頭手耳。
X12n0276_p0487c11║   　　從變則 變界相自無不變則 恒既從色生應不
X12n0276_p0487c12║   　　識知虗空所在。
X12n0276_p0487c13║   上文言此識若從色生色滅應與俱 滅識既俱 滅則
X12n0276_p0487c14║   空獨存誰識空者若色滅時識不俱 滅則 識獨存無
X12n0276_p0487c15║   色為侶 誰界空者今又重申上意言不但 識存無界
X12n0276_p0487c16║   假使隨色變滅則 識已變滅亦誰與空為界者不但
X12n0276_p0487c17║   識滅不應識空假使識不變滅則 恒常與色一 體與
X12n0276_p0487c18║   空無干誰識空者反覆較量眼識不生於色明矣。
X12n0276_p0487c19║   　　合則 中離離則 兩合。
X12n0276_p0487c20║   承上文眼識不從眼生不從色生矣既不分二 處而
X12n0276_p0487c21║   各生得無兼 二 處而合生乎然汝欲合之 彼則 中離
X12n0276_p0487c22║   矣蓋眼自屬有知色自屬無知有知無知兩相敵對
X12n0276_p0487c23║   如之 何 其可合也若汝欲離之 彼則 兩合矣蓋眼根
X12n0276_p0487c24║   必合色色塵必合眼而後識生其中兩相和會如之
X12n0276_p0488a01║   何 其可離也合之 則 離離之 則 合此之 體性渾然雜
X12n0276_p0488a02║   亂 將於何 處立共生之 界乎前 明眼色虗妄今言識
X12n0276_p0488a03║   亦虗妄故曰三處俱 無。
X12n0276_p0488a04║   　　又汝識心與諸思量兼 了 別 性為同為異。
X12n0276_p0488a05║   舊解初 句識心是意次二 句是識但 初 句明標識心
X12n0276_p0488a06║   何 得作意今謂仍以 初 句為識下二 句為意以 意屬
X12n0276_p0488a07║   思量亦能了 別 也蓋云 今此識心與彼意之 思量義
X12n0276_p0488a08║   乃了 別 義同乎異乎若識同意則 識即意何 得云 意
X12n0276_p0488a09║   之 所生若識異意則 識乃無知與意判 隔何 得云 意
X12n0276_p0488a10║   之 所生若識異意而又能思量了 別 則 意無知而識
X12n0276_p0488a11║   有知應當反識乎意而為識意又何 得云 意之 所生
X12n0276_p0488a12║   同之 不可異之 不可識非意生何 疑焉而謂以 意為
X12n0276_p0488a13║   界者非也一 說識心與思量之 意俱 能了 別 既俱 能
X12n0276_p0488a14║   了 別 則 同矣何 得又問為同為異既俱 能了 別 則 有
X12n0276_p0488a15║   識矣何 得又問無識有識或謂意思量識了 別 今說
X12n0276_p0488a16║   意兼 了 別 何 也蓋心意識三古稱義可通用如金光
X12n0276_p0488a17║   明言意根分別 一 切諸法則 意兼 了 別 有何 不可。
X12n0276_p0488a18║   　　了 然自知獲本妙心常住 不滅(此節當在空則 同無後)。
X12n0276_p0488a19║   如上微妙開示自決擇心見以 至發明五 陰六 根六
X12n0276_p0488a20║   塵六 識七大皆即如來藏心因此了 知自心常住 不
X12n0276_p0488a21║   滅此是一 經大旨趣大眼目誠得此心則 我常為主
X12n0276_p0488a22║   萬法為客長安雖閙我國晏然彼摩登伽 猶如妖狐
X12n0276_p0488a23║   忽遇明鏡竄伏無地尚安所施其魔力 耶。
X12n0276_p0488a24║   　　自汝整衣云 何 倒拂。
X12n0276_p0488b01║   此文因自汝整衣四字故解者不一 今只依文順釋
X12n0276_p0488b02║   其意自顯蓋此是明風不生彼面也言風若生於彼
X12n0276_p0488b03║   面則 當從彼至此拂汝阿難然今此風自汝整衣現
X12n0276_p0488b04║   拂於彼既風生彼面何 為不順拂汝而倒拂彼耶故
X12n0276_p0488b05║   知風決不生彼面也若以 倒拂屬阿難則 非明風不
X12n0276_p0488b06║   生於彼面乃明風不生於阿難袈裟矣。
X12n0276_p0488b07║   　　見覺無知因色空有。
X12n0276_p0488b08║   或謂此言見覺無知下文舉見覺空頑作對則 覺乃
X12n0276_p0488b09║   有知上下矛盾宜以 上覺字屬身根下覺字屬知覺
X12n0276_p0488b10║   雖似 有理然不應一 覺兩解今謂無知者非實無知
X12n0276_p0488b11║   也以 此引起因色空有一 句蓋色空不現時見覺寂
X12n0276_p0488b12║   然宛似 無知因色空現而後見覺有知也孔子曰吾
X12n0276_p0488b13║   有知乎哉無知也有問我者我叩其兩端而竭焉孔
X12n0276_p0488b14║   子實無知誰答問者兩無知相比意極痛快。
X12n0276_p0488b15║   　　性見覺明覺精明見。
X12n0276_p0488b16║   時解七大作一 例 看初 地大云 性色真空性空真色
X12n0276_p0488b17║   言真妄本同一 性全 性之 色即空全 性之 空即色猶
X12n0276_p0488b18║   言全 濕之 波即水全 濕之 水即波也今此見大云 性
X12n0276_p0488b19║   見覺明覺精明見照上一 例 文小異而意實同也言
X12n0276_p0488b20║   全 性之 見即明全 性之 明即見也乃至識大云 性識
X12n0276_p0488b21║   明知覺明真識亦言全 性之 識即知全 性之 知即識
X12n0276_p0488b22║   也真俗 交互 七大一 例 溫陵後二 大與前 五 不同時
X12n0276_p0488b23║   解為是又地等四大用空字麤細之 謂也空大用覺
X12n0276_p0488b24║   字無情有情之 謂也見大用明字見乃妄明明者真
X12n0276_p0488c01║   明也識大用知字識乃妄知知者真知也。
X12n0276_p0488c02║   　　空則 同無有非同物縱發汝識欲何 分別 。
X12n0276_p0488c03║   此明識必不生於空也若生於空則 非相非見夫識
X12n0276_p0488c04║   應在相見之 中今乃處此相見兩非之 地將頑然一
X12n0276_p0488c05║   空歟空則 畢竟同無既無矣識何 由發將實然有是
X12n0276_p0488c06║   識歟有則 同於何 物既非物矣識何 由發縱許發識
X12n0276_p0488c07║   而空本自無分別 則 其所發之 識應與空同豈有分
X12n0276_p0488c08║   別 乎識不生於空審矣。
X12n0276_p0488c09║   　　不歷僧 祇獲法身。
X12n0276_p0488c10║   獲法身吳興謂是實證其說甚詳長水溫陵孤山諸
X12n0276_p0488c11║   師皆同此說蓋是分證法身不言五 分究竟也即不
X12n0276_p0488c12║   通指大眾言阿難證亦復何 礙其以 阿難後卷文中
X12n0276_p0488c13║   僅 證二 果為礙而曰是解非證又是佛神力 故暫俾
X12n0276_p0488c14║   得見今皆不必作如是解只依前 來諸師言證法身
X12n0276_p0488c15║   後卷僅 證二 果至文自有詳辨。
X12n0276_p0488c16║   　　舜若多性可銷亡爍迦羅心無動 轉。
X12n0276_p0488c17║   舜若多空也此有二 義其一 空決不可銷亡今欲極
X12n0276_p0488c18║   言心無動 轉取以 相形言空尚可銷心必不動 如虗
X12n0276_p0488c19║   空可量風可繫無能盡說佛功 德之 類也其二 一 人
X12n0276_p0488c20║   發真歸元 虗空消殞則 實說空可消殞心不可消殞
X12n0276_p0488c21║   如海水可竭須彌可傾 之 類也劫 壞之 時海涸山崩
X12n0276_p0488c22║   非喻說也。
X12n0276_p0488c23║   
X12n0276_p0488c24║   　　　○第四卷
X12n0276_p0489a01║   　　善為眾生敷演如來第一 義諦。
X12n0276_p0489a02║   即上四科七大皆如來藏心不空不有即性即相超
X12n0276_p0489a03║   三界過二 乘至妙至玄最尊最上名第一 義諦彼四
X12n0276_p0489a04║   加 亦有第一 之 名而多世 字故通小乘。
X12n0276_p0489a05║   　　猶如聾人逾百步外聆於蚊蚋本所不見何 況
X12n0276_p0489a06║   　　得聞。
X12n0276_p0489a07║   文有三轉世 間洪音人所易聞蚊蚋之 音音之 至微
X12n0276_p0489a08║   一 也至微之 音自近聽之 則 猶可聞今遠百步二 也
X12n0276_p0489a09║   遠聽蚊蚋聰耳之 人猶或難之 今復聾者三也如是
X12n0276_p0489a10║   則 蚊蚋之 形且不能見蚊蚋之 音又何 能聞乎以 法
X12n0276_p0489a11║   合之 微妙諦理旨趣幽玄如蚊蚋音一 也地位 遼隔
X12n0276_p0489a12║   如越百步二 也根性狹劣 猶如聾人三也如是則 此
X12n0276_p0489a13║   妙諦尚不能知其所在況能與之 默契乎只順理順
X12n0276_p0489a14║   文其意自明有人謂蚊蚋身表真諦蚊蚋音表中道
X12n0276_p0489a15║   第一 義諦夫聲聞見真諦成果何 云 本所不見又音
X12n0276_p0489a16║   從身出亦何 得分屬二 諦於理不通。
X12n0276_p0489a17║   　　性覺妙明本覺明妙。
X12n0276_p0489a18║   舊解以 妙明明妙為寂照照寂其意雖正但 明可云
X12n0276_p0489a19║   照而妙字云 寂覺未穩蓋妙者通有無兼 體用而圓
X12n0276_p0489a20║   融不測之 謂也何 專以 屬寂今助 一 解性覺妙明者
X12n0276_p0489a21║   言此性覺是極妙之 明蓋寂而常照之 明故稱妙明
X12n0276_p0489a22║   也本覺明妙者言此本覺是明之 極妙者蓋明雖照
X12n0276_p0489a23║   而未嘗不寂故稱明妙也則 妙明二 字既不敵訓寂
X12n0276_p0489a24║   照而寂照之 意自在其中矣又性覺本覺小異大同
X12n0276_p0489b01║   性者性分所具 不可遷改故本者本來自有不煩造
X12n0276_p0489b02║   作故或作真妄對說者非。
X12n0276_p0489b03║   　　汝稱覺明(云 云 )性覺必明妄為明覺。
X12n0276_p0489b04║   此文大意為欲發明本清淨心所以 出生山河大地
X12n0276_p0489b05║   諸有為法者皆由妄起明覺而致然也故先舉平日
X12n0276_p0489b06║   所說性覺妙明本覺明妙之 語而問富樓那言此明
X12n0276_p0489b07║   覺義汝作麼生會為是性本自明不須再 覺而稱為
X12n0276_p0489b08║   明覺耶為是性體有所不明必待覺之 而後為明覺
X12n0276_p0489b09║   耶富樓那意以 覺不明者為是因言不明須覺方有
X12n0276_p0489b10║   所明若便 以 不明為覺則 無所明矣佛乃順其辭而
X12n0276_p0489b11║   示之 曰汝謂不明為覺則 無所明矣無所明則 無明
X12n0276_p0489b12║   覺矣汝言似 是然汝但 知明不可無猶未知無明之
X12n0276_p0489b13║   與有明兩俱 非也良由若有所明則 非真覺矣不可
X12n0276_p0489b14║   也若無所明則 正屬無明矣亦不可也蓋無明又非
X12n0276_p0489b15║   覺湛明性故也有明亦非無明亦非必如何 而可因
X12n0276_p0489b16║   斷之 曰性覺本自必明特因起妄而為明覺故不可
X12n0276_p0489b17║   耳如不起妄則 覺明正妙湛明性也亦有何 過一 說
X12n0276_p0489b18║   性覺之 體以 其必明因此成妄則 病在必字於義亦
X12n0276_p0489b19║   得於文不通或又引下文覺明為咎以 證其妄不知
X12n0276_p0489b20║   覺明本無咎因起妄故非咎成咎則 兩說異而不異。
X12n0276_p0489b21║   　　覺非所明(云 云 )無同無異。
X12n0276_p0489b22║   此處配三細亦復多說不同會解載吳興評斷謂資
X12n0276_p0489b23║   中長水等以 熾然成異至無同無異配三細其說非
X12n0276_p0489b24║   是而以 因明為業立所為現妄能為轉然起信 所言
X12n0276_p0489c01║   業相能所未分而今有能所二 說俱 有未安況由明
X12n0276_p0489c02║   而所而能則 不應所先能後不曰業轉現而曰業現
X12n0276_p0489c03║   轉其說亦有所礙若云 業相中不妨說有同異則 資
X12n0276_p0489c04║   中長水等說亦是若云 能所同時不妨說有先後則
X12n0276_p0489c05║   吳興所說亦是今依溫陵以 妄為明覺為業相而後
X12n0276_p0489c06║   不盡用之 乃融諸說為一 說曰性覺必明此一 法界
X12n0276_p0489c07║   真心也妄為明覺已屬業相而下曰所曰能曰異曰
X12n0276_p0489c08║   同曰無同無異俱 是表顯業相一 動 以 後有如是種
X12n0276_p0489c09║   種差別 却不必板定編排次第等級則 三細之 意隱
X12n0276_p0489c10║   然在中而又不犯如上兩說礙處愚見如是更俟 高
X12n0276_p0489c11║   明裁之 。
X12n0276_p0489c12║   　　交妄發生遞相為種。
X12n0276_p0489c13║   溫陵謂妄覺感於五 行故交妄發生遞相為種如土
X12n0276_p0489c14║   水生木而曰相待成搖木土生金而曰堅明立礙等
X12n0276_p0489c15║   雖甚有理但 經止言四大恐不必入 以 五 行又言我
X12n0276_p0489c16║   尅為妻必夫劣 妻勝而後生子雖日者家有據之 論
X12n0276_p0489c17║   然此等語經中罕言及之 不如只用四大為正蓋四
X12n0276_p0489c18║   大所該者廣舉四大而五 行在其中矣更有略說載
X12n0276_p0489c19║   竹窓隨筆中。
X12n0276_p0489c20║   　　彼太虗空日照則 明雲屯則 暗。
X12n0276_p0489c21║   富那疑諸大勢 不俱 徧故佛即虗空為喻知虗空不
X12n0276_p0489c22║   拒諸相則 知識性不礙諸大矣諸相泛論一 切有人
X12n0276_p0489c23║   謂日照則 明下七句的指前 文七大而云 日照是火
X12n0276_p0489c24║   大雲屯是空大霽澄是見大氣凝是識大等凑合而
X12n0276_p0490a01║   成七大夫日配火大猶可其空見識三者配合甚為
X12n0276_p0490a02║   無理太虗空一 句已是空大如何 又有空大則 成二
X12n0276_p0490a03║   空況雲屯與日照相對蓋言此空中日照則 明此空
X12n0276_p0490a04║   中雲屯則 暗此空中霽澄則 清此空中氣凝則 濁雲
X12n0276_p0490a05║   也霽也氣也皆空中物與日風一 例 何 得雲配空霽
X12n0276_p0490a06║   配見氣配識也若言晦昧為空故以 雲屯則 暗屬空
X12n0276_p0490a07║   此甚不通既是雲屯則 暗必然雲散則 明是虗空本
X12n0276_p0490a08║   不暗矣何 得云 晦昧為空又引經言識動 見澄故以
X12n0276_p0490a09║   澄屬見則 佛何 不直說是見而以 霽喻見凡此七大
X12n0276_p0490a10║   何 不都取一 喻乎又言識動 則 氣凝夫凝者定也定
X12n0276_p0490a11║   則 不動 如何 以 氣凝喻識動 此斷斷乎不可者也又
X12n0276_p0490a12║   引吳興註云 譬前 藏性本非七大而不拒彼七大以
X12n0276_p0490a13║   此為據故配七大不知吳興明說是喻汝今云 何 作
X12n0276_p0490a14║   實法會經意蓋言即彼空中不礙諸相如我性中不
X12n0276_p0490a15║   礙七大也是舉一 空大中所有之 物而作喻也便 泥
X12n0276_p0490a16║   此文硬作配合圭峯所謂豈識喻焉者也不唯不達
X12n0276_p0490a17║   經意亦不達註意矣又以 下文中宵雲霧表佛涅槃
X12n0276_p0490a18║   不見明曜表入 涅槃時火大不現夫雲霧為涅槃則
X12n0276_p0490a19║   涅槃乃昏暗不明之 相矣涅槃而火大不現則 藏性
X12n0276_p0490a20║   乃拒彼火大發揮矣有是理乎況向後佛自合法云
X12n0276_p0490a21║   真覺妙明亦復如是(云 云 )其說甚顯何 須此處穿鑿
X12n0276_p0490a22║   扭揑。
X12n0276_p0490a23║   　　而如來藏本妙圓心(云 云 )是即非即。
X12n0276_p0490a24║   溫陵帶上文滅塵合覺故發真妙妙覺明性接下而
X12n0276_p0490b01║   如來藏本妙圓心最得經旨言雖滅塵合覺一 多小
X12n0276_p0490b02║   大相攝相入 起大神用而實如來藏中纖塵不立非
X12n0276_p0490b03║   一 切也雖非一 切又萬法悉備 即一 切也雖即一 切
X12n0276_p0490b04║   又互 泯互 存不可思議也尚何 疑七大之 周徧法界
X12n0276_p0490b05║   而不相陵奪也哉其本妙圓心元 明心妙妙明心元
X12n0276_p0490b06║   三句舊解初 真次俗 次中其說相承已久 唯合論補
X12n0276_p0490b07║   註以 本妙圓心為總次非一 切則 如來藏元 明心妙
X12n0276_p0490b08║   也次即一 切則 如來藏妙明心元 也一 是空如來藏
X12n0276_p0490b09║   一 是不空如來藏而云 不必定配三諦其說甚當蓋
X12n0276_p0490b10║   元 明心妙妙明心元 不差一 字而文略轉換空假之
X12n0276_p0490b11║   意便 隱然可見言此本妙圓心中一 切俱 非者則 元
X12n0276_p0490b12║   明心妙本如是照而常寂也此本妙圓心中一 切俱
X12n0276_p0490b13║   即者則 妙明心元 本如是寂而常照也故二 句皆結
X12n0276_p0490b14║   屬上文但 離即離非是即非即八 字似 上下無交覺
X12n0276_p0490b15║   孤別 耳今云 即一 切也妙明心元 又雙離雙是者也。
X12n0276_p0490b16║   　　非明無明明無明盡。
X12n0276_p0490b17║   諸經十二 緣生滅止曰無無明無無明盡今每句多
X12n0276_p0490b18║   一 明字遂眾說紛然溫陵謂明無明者緣覺欲翻無
X12n0276_p0490b19║   明而為明也一 說二 明字屬觀智觀此無明生觀此
X12n0276_p0490b20║   無明盡也一 說上明字屬真從真出生無明也下明
X12n0276_p0490b21║   字屬智以 智還滅無明也今融會而折衷之 二 明字
X12n0276_p0490b22║   俱 作真明之 明明無明者由真明而起之 無明也而
X12n0276_p0490b23║   言非者如來藏中本無如是由真明而起之 無明也
X12n0276_p0490b24║   明無明盡者由真明而起之 無明盡也而言非者如
X12n0276_p0490c01║   來藏中本無如是由真明而起之 無明盡也雖多二
X12n0276_p0490c02║   明字原只是無明無無明之 意耳。
X12n0276_p0490c03║   　　汝但 不隨分別 世 間業果眾生三種相續三緣
X12n0276_p0490c04║   　　斷故三因不生。
X12n0276_p0490c05║   諸說不同今直據經文其義自顯經明言以 是因緣
X12n0276_p0490c06║   世 界相續以 是因緣眾生相續以 是因緣業果相續
X12n0276_p0490c07║   而鞠其因緣則 覺明空昧相待成搖等為世 界因緣
X12n0276_p0490c08║   明妄非他覺明為咎等為眾生因緣欲貪殺貪盜貪
X12n0276_p0490c09║   等為業果因緣因親緣疎一 如常說又總結云 皆是
X12n0276_p0490c10║   覺明明了 知性因了 發相從妄見生則 均之 無明妄
X12n0276_p0490c11║   見而已或疑文中云 殺盜婬業三緣斷故三因不生
X12n0276_p0490c12║   似 因緣正屬三業然殺盜婬三乃業果一 因緣耳文
X12n0276_p0490c13║   雖止此一 句而意該世 界眾生若曰如殺盜婬等也。
X12n0276_p0490c14║   　　菩提涅槃尚在遙遠非汝歷劫 辛勤 修 證。
X12n0276_p0490c15║   舊解菩提涅槃果位 尚遠苟非歷劫 辛勤 何 以 能得
X12n0276_p0490c16║   今解不爾謂承上文極談生滅因緣自然和合皆為
X12n0276_p0490c17║   戲論直饒做 盡伎 倆不出戲論二 字必至情亡惑罄
X12n0276_p0490c18║   見謝執空死盡倫心方堪湊泊由是而知菩提涅槃
X12n0276_p0490c19║   尚遙遠在非恃汝歷劫 辛勤 所可修 證雖有多聞廣
X12n0276_p0490c20║   學將安用之 徒增戲論而已狂心歇處戲論亡時無
X12n0276_p0490c21║   意求之 妙果自獲故前 云 何 藉劬 勞 肯綮修 證也庶
X12n0276_p0490c22║   與上文融貫照應。
X12n0276_p0490c23║   　　流變三疊。
X12n0276_p0490c24║   此中合數諸說不一 有以 三世 積累重加 根本為說
X12n0276_p0491a01║   者有以 五 根五 塵為說者有以 十善十惡為說者而
X12n0276_p0491a02║   溫陵吳興直以 一 十百千增倍合之 較於諸說似 為
X12n0276_p0491a03║   明白簡便 蓋界四世 三彼此相涉以 三乘四以 四乘
X12n0276_p0491a04║   三俱 成十二 是一 疊也即此十二 一 各變十則 成一
X12n0276_p0491a05║   百二 十是二 疊也即此一 百二 十十各變百則 成一
X12n0276_p0491a06║   千二 百是三疊也而人在世 界之 中身所居止前 後
X12n0276_p0491a07║   左右其數亦四身所經歷已歷今歷當歷其數亦三
X12n0276_p0491a08║   三四四三亦兩相涉而成千二 百也世 界虗幻互 互
X12n0276_p0491a09║   發生故云 織妄世 界世 界曰器世 界我身所有世 界
X12n0276_p0491a10║   曰眾生世 界咸以 妄成而自然有此千二 百功 德六
X12n0276_p0491a11║   根各具 然六 根性中本同而以 對六 塵用分全 闕良
X12n0276_p0491a12║   由時方選擇圓通似 有優 劣 耳若夫豪傑 之 士根根
X12n0276_p0491a13║   功 德無不具 足。
X12n0276_p0491a14║   　　前 方全 明後方全 暗左右旁觀三分之 二 。
X12n0276_p0491a15║   三分之 二 謂三分中止得二 分也蓋前 二 百後二 百
X12n0276_p0491a16║   共成四百左二 百右二 百共成四百四方之 隅共成
X12n0276_p0491a17║   四百是三分也後方不見少其二 百後二 隅不見少
X12n0276_p0491a18║   其二 百千二 百中共少四百故曰三分之 二 。
X12n0276_p0491a19║   　　雖得六 銷猶未亡一 如太虗空(云 云 )說空為一 。
X12n0276_p0491a20║   溫陵謂須陀洹人不入 色聲香味觸法是名六 銷其
X12n0276_p0491a21║   未亡一 謂是法執孤山謂是未亡涅槃資中謂是尚
X12n0276_p0491a22║   迷六 根而為一 體今謂只消用本色語經云 元 依一
X12n0276_p0491a23║   精明分成六 和合茲乃已銷六 和合却守一 精明也
X12n0276_p0491a24║   然下言除器觀空寧欲除空耶盖不病其空病執有
X12n0276_p0491b01║   一 空也執有一 精明亦猶是也併一 俱 亡方證心體。
X12n0276_p0491b02║   　　不由前 塵所起知見明不循根寄根明發由是
X12n0276_p0491b03║   　　六 根互 相為用。
X12n0276_p0491b04║   向也粘妄發光 是由前 塵所起知見也則 其覺明明
X12n0276_p0491b05║   覺必循乎根由是六 根各成違礙今也脫粘內伏伏
X12n0276_p0491b06║   歸元 真是不由前 塵所起知見也則 其本明耀性不
X12n0276_p0491b07║   循彼根特寄根以 發其明性而已由是六 根互 相為
X12n0276_p0491b08║   用是則 向之 於根乃是實依今之 於根不過權寄實
X12n0276_p0491b09║   依則 賴根而根為王故非眼不見非耳不聞無眼無
X12n0276_p0491b10║   耳便 成聾瞽權寄則 無賴於根而心為主 故眼能作
X12n0276_p0491b11║   耳耳能作眼無眼無耳視聽宛然。
X12n0276_p0491b12║   
X12n0276_p0491b13║   　　　○第五 卷
X12n0276_p0491b14║   　　真性有為空緣生故如幻無為無起滅不實如
X12n0276_p0491b15║   　　空華。
X12n0276_p0491b16║   凡重頌多體貼長行長行云 根塵同源縛脫無二 識
X12n0276_p0491b17║   性虗妄猶如空華吳興即真即俗 之 解欲影射下文
X12n0276_p0491b18║   真妄而稍涉牽強掌珍論前 二 句破有為後二 句破
X12n0276_p0491b19║   無為意亦影下然味經文上下語意總是發明有為
X12n0276_p0491b20║   本空其妄真同妄之 語盖以 真尚不立何 況於妄極
X12n0276_p0491b21║   言妄之 必空耳解此當以 溫陵為正而會解失錄今
X12n0276_p0491b22║   略記於此溫陵曰真性之 中有為之 法皆空則 根塵
X12n0276_p0491b23║   亦空此頌根塵同源也緣生之 法皆幻則 縛脫亦幻
X12n0276_p0491b24║   此頌縛脫無二 也起滅無則 妄識亦無此頌識性虗
X12n0276_p0491c01║   妄猶如空華也今更為貫串其義真性之 中有為悉
X12n0276_p0491c02║   空所以 然者以 有為皆因緣所生故如幻也如幻故
X12n0276_p0491c03║   無為無為故無起滅無起滅故如空華也。
X12n0276_p0491c04║   　　言妄顯諸真(云 云 )是故若交蘆。
X12n0276_p0491c05║   此承上文言有為皆幻將無為則 真乎然言妄秪為
X12n0276_p0491c06║   顯真言真姑以 對妄妄真同妄耳而別 真別 妄所謂
X12n0276_p0491c07║   辨空華之 濃淡爭兔 角之 短長者也故真與非真兩
X12n0276_p0491c08║   非則 能見所見安在能見根也所見塵也中間識也
X12n0276_p0491c09║   若相若見俱 無實性豈不若交蘆之 互 為依倚而其
X12n0276_p0491c10║   中實空者哉一 說即交為空非蘆中空今兼 用之 又
X12n0276_p0491c11║   顯諸真有人解曰顯眾真以 真有多種故不知諸者
X12n0276_p0491c12║   猶乎也於也其也文理不通自不必論況止可眾妄
X12n0276_p0491c13║   歸一 真安有一 妄對眾真乎其不通尤甚。
X12n0276_p0491c14║   　　當於結心。
X12n0276_p0491c15║   諸說多指中道為結心盖以 文中左右牽掣為斷常
X12n0276_p0491c16║   二 邊故也然前 後文都無此意唯溫陵謂是狂心其
X12n0276_p0491c17║   說似 勝今更為闡之 左右者解於結之 末也故勞 而
X12n0276_p0491c18║   無功 結心者解於結之 本也故逸而有成良由虗妄
X12n0276_p0491c19║   狂心迷而取境因此成結此結心也若不於此結心
X12n0276_p0491c20║   中解其餘解法左之 右之 捨一 取一 終莫能得則 所
X12n0276_p0491c21║   謂斷常空有等種種諸法又盡攝於其中矣。
X12n0276_p0491c22║   　　結不同時則 結解時云 何 同除佛言六 根解除
X12n0276_p0491c23║   　　亦復如是(此屬上文)此根初 解先得人空(此屬下文)。
X12n0276_p0491c24║   結解次第非眼結解已次解耳結次解鼻結之 謂也
X12n0276_p0492a01║   良由六 結不能一 時齊解必須一 根先解次五 根者
X12n0276_p0492a02║   任運而解也又有以 人法為結解次第者其意雖佳
X12n0276_p0492a03║   但 與上文意不相恊文中佛言六 根解除亦復如是
X12n0276_p0492a04║   此一 句當屬上文是允 可阿難之 辭原在根上而分
X12n0276_p0492a05║   次第此根初 解二 句當屬下文應別 是一 意盖上明
X12n0276_p0492a06║   結解次第已竟下明結解所得之 功 能也或又難云
X12n0276_p0492a07║   結之 解也縱許次第結之 成也寧有次第而經稱巾
X12n0276_p0492a08║   以 一 綰得一 結名二 綰得二 結名則 今日成眼明日
X12n0276_p0492a09║   成耳乎成結不喻六 根何 疑於解不知喻非死法有
X12n0276_p0492a10║   尅實喻者有彷彿喻者六 結不同時彷彿喻六 根不
X12n0276_p0492a11║   同位 也結不能一 時並 解彷彿喻根不能一 時盡消
X12n0276_p0492a12║   也試玩經中一 則 曰斯第六 名終非第一 二 則 曰如
X12n0276_p0492a13║   何 令此六 結亂 名三則 曰六 結不同四則 曰此結非
X12n0276_p0492a14║   彼彼結非此根之 異位 意可見矣若據母腹受胎則
X12n0276_p0492a15║   六 根生起亦有次第可言而非今正意也若據發通
X12n0276_p0492a16║   者或既得天眼乃得天耳或既得神足乃得他心則
X12n0276_p0492a17║   六 根神用亦有次第可言而與此略同也是故譬喻
X12n0276_p0492a18║   不應膠泥死法若泥死法則 經云 六 解一 亡而六 結
X12n0276_p0492a19║   解已一 巾儼 然安得亡一 況佛明言隨汝心中選擇
X12n0276_p0492a20║   六 根曰隨曰擇非泛舉也正一 根在先次及其餘而
X12n0276_p0492a21║   以 是知六 結定配六 根何 緣更立他說其人空法空
X12n0276_p0492a22║   自是六 根上之 人法也根根有人法二 執亦根根有
X12n0276_p0492a23║   人法二 空也前 輩釋此其旨皆然但 不點破上下文
X12n0276_p0492a24║   段落後人將佛言如是一 句聯串讀下致斯難耳愚
X12n0276_p0492b01║   故以 此根初 解二 句為起下文別 是一 意也先得人
X12n0276_p0492b02║   空等雖有先後而法爾如然非其本意故欲先此後
X12n0276_p0492b03║   彼也註引濁水沙土其意自明盖菩薩本意在斷無
X12n0276_p0492b04║   明自然麤垢先落無先後中之 先後也。
X12n0276_p0492b05║   　　若復因此際會道成所得密言還同本悟則 與
X12n0276_p0492b06║   　　未聞無有差別 惟垂大悲惠我祕嚴。
X12n0276_p0492b07║   承上賜與華屋請乞入 門佛已指陳二 決定義今於
X12n0276_p0492b08║   決定義中又復蒙佛開示慧覺圓通雖已悟知一 六
X12n0276_p0492b09║   亡義猶未的曉圓通本根乃思多刼 飄零何 意今得
X12n0276_p0492b10║   值佛如失乳 兒忽逢慈母可謂奇際良會實大幸矣
X12n0276_p0492b11║   若復因此際會之 道終成不虗而使所得密言但 只
X12n0276_p0492b12║   同於向所悟之 一 六 亡義則 圓通本根依然不知與
X12n0276_p0492b13║   未聞開示有何 差別 故願佛大悲更惠祕嚴以 成就
X12n0276_p0492b14║   最後開示也上云 悟知下云 本悟上云 蒙佛開示下
X12n0276_p0492b15║   云 最後開示前 後照應明白。
X12n0276_p0492b16║   　　最初 發心悟十八 界誰為圓通從何 方便 入 三
X12n0276_p0492b17║   　　摩地。
X12n0276_p0492b18║   方便 斷屬耳根盖此經自阿難幾陷婬室如來神呪
X12n0276_p0492b19║   攝還中間始則 曰得成菩提最初 方便 次曰最初 方
X12n0276_p0492b20║   便 誰為圓通次曰汝今各說最初 方便 次曰從何 方
X12n0276_p0492b21║   便 入 三摩地次曰何 方便 門得易成就次曰方便 有
X12n0276_p0492b22║   多門次曰詢我諸方便 次曰自餘諸方便 次曰方便
X12n0276_p0492b23║   易成就如是重重所說方便 其文義皆與耳根圓通
X12n0276_p0492b24║   照應體貼無可疑者又華屋之 喻阿難言要因門入
X12n0276_p0492c01║   門者方便 也隨後便 說二 決定義其一 則 審因心謂
X12n0276_p0492c02║   不生滅心也即聞性也其二 則 審業本謂六 根中誰
X12n0276_p0492c03║   為圓通也即耳根也意甚明顯。
X12n0276_p0492c04║   　　既不洗塵亦不洗體。
X12n0276_p0492c05║   塵字一 說不洗垢塵一 說不洗水塵體字一 說勝義
X12n0276_p0492c06║   根一 說浮塵根浮塵可洗勝義不可洗一 說初 塵次
X12n0276_p0492c07║   根次識三皆空寂為悟水因今謂言塵是垢亦不妨
X12n0276_p0492c08║   言體是浮塵根亦不妨不配根塵識亦不妨只重在
X12n0276_p0492c09║   悟水因耳因者由也本也此水洗塵乎塵自無體隨
X12n0276_p0492c10║   洗隨失何 塵被洗此水洗體乎體屬四大彼自洗地
X12n0276_p0492c11║   及水火風何 體被洗外塵內體內外既無安有中間
X12n0276_p0492c12║   為水洗者夫觸之 為義本為水之 與我兩相交涉而
X12n0276_p0492c13║   得觸名今皆無之 觸果安在無觸而觸觸實無觸非
X12n0276_p0492c14║   因非緣及與自然本如來藏妙真如性故曰妙觸宣
X12n0276_p0492c15║   明也雖然此亦義解將此當悟尚未尚未。
X12n0276_p0492c16║   　　樂見照明金剛 三昧。
X12n0276_p0492c17║   樂見者深切好樂而願見乎照明之 相也略似 修 淨
X12n0276_p0492c18║   土之 作日觀也夫瞽人目雖不自照明而今以 心目
X12n0276_p0492c19║   樂見樂見之 極忽得照明此之 照明體無時昏物莫
X12n0276_p0492c20║   能蔽不失不壞故云 金剛 也。
X12n0276_p0492c21║   　　我念有知知此深痛(云 云 )寧有雙覺。
X12n0276_p0492c22║   方足痛時心作是念木石無知則 刀 割 香塗了 無所
X12n0276_p0492c23║   知矣我今有知知此深痛蓋痛者吾足而吾更有知
X12n0276_p0492c24║   此深痛者在也如是雖有覺知之 心以 覺此深痛而
X12n0276_p0493a01║   求吾本原清淨覺心不見有痛者不見有覺痛者雖
X12n0276_p0493a02║   然我又重思惟之 現今有痛者有覺痛者夫痛者一
X12n0276_p0493a03║   覺也覺痛者又一 覺也則 我一 身寧有雙覺真疑既
X12n0276_p0493a04║   起攝念反觀理極情亡忽然之 間身心空寂也緊要
X12n0276_p0493a05║   在寧有雙覺上正禪宗參究工夫身心忽空則 是悟
X12n0276_p0493a06║   處身空故無痛者心空故無覺痛者純覺遺身身心
X12n0276_p0493a07║   俱 遺不言心者省文也。
X12n0276_p0493a08║   　　說多婬人成猛火聚。
X12n0276_p0493a09║   大三災水從貪致火因嗔生今以 多婬為猛火者何
X12n0276_p0493a10║   也良以 法無定相請以 喻明彼多婬者自其婬心漸
X12n0276_p0493a11║   潰潤生死根則 喻如水自其婬心昌熾枯清淨種則
X12n0276_p0493a12║   喻如火無不可也例 嗔亦爾自其嗔心猛烈炎炎不
X12n0276_p0493a13║   可滅則 喻如火自其嗔心洶湧滔滔不可禦則 喻如
X12n0276_p0493a14║   水亦無不可也又不必將冷煖氣三事 配水火風以
X12n0276_p0493a15║   重在火大故蓋人身氣有冷煖以 多婬心醞釀薰蒸
X12n0276_p0493a16║   諸冷煖氣悉皆成煖今以 正念周徧審察氣從何 來
X12n0276_p0493a17║   因何 成火觀力 所注此諸氣者化為神光 神光 內凝
X12n0276_p0493a18║   向之 欲火今成智火向之 火者爇功 德藏今之 火者
X12n0276_p0493a19║   燒煩惱薪故曰火光 三昧。
X12n0276_p0493a20║   　　窺窓觀室惟見清水(云 云 )我後出定身質如初 。
X12n0276_p0493a21║   月光 正入 水觀童子以 瓦礫投之 遂致心痛難者曰
X12n0276_p0493a22║   幸是瓦礫止令心痛脫其時投以 刀 劒寧不破肢體
X12n0276_p0493a23║   碎腸胃乎是不知經言初 成此觀未得亡身以 身存
X12n0276_p0493a24║   故因有小苦以 觀成故雖有小苦終無大害縱投刀
X12n0276_p0493b01║   劒亦止心痛不能傷 也又身未亡者身水猶二 有我
X12n0276_p0493b02║   之 身同彼水也身已亡者身水為一 求於我身不可
X12n0276_p0493b03║   得也既無身矣復誰能苦之 經義分明無俟 多難。
X12n0276_p0493b04║   　　心重世 名好遊族姓。
X12n0276_p0493b05║   只消說求世 名利 遊世 族炷不必配以 名相等蓋人
X12n0276_p0493b06║   唯不悟唯識故背心逐境若了 唯識則 攝境歸心視
X12n0276_p0493b07║   世 間名聞利 養一 切萬法如夢如幻尚何 惑著者哉
X12n0276_p0493b08║   而名相等在其中矣故不必配。
X12n0276_p0493b09║   
X12n0276_p0493b10║   　　　○第六 卷
X12n0276_p0493b11║   　　入 流亡所。
X12n0276_p0493b12║   入 流二 字諸說不同一 說流者法性流一 說流者生
X12n0276_p0493b13║   死欲流一 說流者三心中等流一 說眾人隨流而出
X12n0276_p0493b14║   今此反流而入 反流而入 似 合反聞自性但 前 偈中
X12n0276_p0493b15║   入 流成正覺彼意應是入 法性流以 法性對聲塵不
X12n0276_p0493b16║   入 聲塵而入 法性即反流意故從第一 說。
X12n0276_p0493b17║   　　下合十方一 切六 道眾生與諸眾生同一 悲仰。
X12n0276_p0493b18║   一 說菩薩觀眾生苦惱故悲觀眾生即佛故仰一 說
X12n0276_p0493b19║   悲屬菩薩下憫仰屬眾生上慕二 說俱 未穩只依古
X12n0276_p0493b20║   解悲仰皆屬眾生悲者悲己沉淪仰者仰他救度眾
X12n0276_p0493b21║   生悲菩薩與同悲眾生仰菩薩與同仰所謂以 萬物
X12n0276_p0493b22║   為一 體又云 痌瘝切身又云 象憂亦憂象喜亦喜意
X12n0276_p0493b23║   正相似 。
X12n0276_p0493b24║   　　如幻聞薰聞修 。
X12n0276_p0493c01║   萬法虗妄唯是一 心聲塵本空聞性常住 於常住 心
X12n0276_p0493c02║   中一 切聲塵及與萬法悉皆如幻以 此如幻法門始
X12n0276_p0493c03║   於聞中薰習終於聞中修 證無作而作作實無作隨
X12n0276_p0493c04║   緣應用本體如如不動 不搖不失不壞此三昧者名
X12n0276_p0493c05║   如幻聞薰聞修 金剛 三昧也。
X12n0276_p0493c06║   　　若諸菩薩入 三摩地(云 云 )是名妙淨三十二 應
X12n0276_p0493c07║   　　入 國土身。
X12n0276_p0493c08║   此三十二 應與法華大同小異彼俱 稱得度平等無
X12n0276_p0493c09║   二 此則 種種差別 初 菩薩獨覺緣覺聲聞梵天則 云
X12n0276_p0493c10║   解脫解脫者即彼經得度也次帝釋諸天等則 云 成
X12n0276_p0493c11║   就成就者各滿其本所欲也梵亦天類而例 居解脫
X12n0276_p0493c12║   者以 離欲也又天等以 下云 出倫脫倫者厭本倫而
X12n0276_p0493c13║   欲超之 也又眾生樂人修 人者承上天龍八 部中有
X12n0276_p0493c14║   樂生人道者也上言欲出未委出此樂生何 所故今
X12n0276_p0493c15║   曰樂人也所以 樂人者經云 諸天嘗自思我何 時當
X12n0276_p0493c16║   得人身生釋迦如來法中受比丘戒裴相國亦云 可
X12n0276_p0493c17║   以 整心慮趣菩提者唯人道耳人之 為貴明矣故樂
X12n0276_p0493c18║   生也或疑均之 三十二 應何 得兩經不同不知菩薩
X12n0276_p0493c19║   利 生有百千萬億 種種方便 況此小不同乎。
X12n0276_p0493c20║   　　一 者由我不自觀音以 觀觀者令彼十方苦惱
X12n0276_p0493c21║   　　眾生觀其音聲即得解脫。
X12n0276_p0493c22║   自猶獨也凡人聽音只觀其音今不獨觀音而復觀
X12n0276_p0493c23║   其能觀音者如是旋倒聞機反觀自性則 了 無諸妄
X12n0276_p0493c24║   惟是一 真覓樂尚不可得有何 苦惱所謂照見五 陰
X12n0276_p0494a01║   皆空度一 切苦厄者是也以 此神力 加 被眾生故眾
X12n0276_p0494a02║   生聞菩薩聖號之 音而一 心觀之 專注不捨皆於苦
X12n0276_p0494a03║   惱而得解脫觀者即持念之 謂也而有二 義但 以 事
X12n0276_p0494a04║   觀專持名號解脫世 間苦惱而獲安隱兼 以 理觀反
X12n0276_p0494a05║   聞自性解脫三界苦惱而得涅槃此與法華不同彼
X12n0276_p0494a06║   屬菩薩觀此屬眾生觀也一 說菩薩以 反觀自性之
X12n0276_p0494a07║   力 能令眾生脫苦則 觀其音聲一 句似 無著落。
X12n0276_p0494a08║   　　猶如割 水亦如吹光 性無搖動 。
X12n0276_p0494a09║   上言刀 斷斷壞次言割 水吹光 夫割 水不能壞刀 似
X12n0276_p0494a10║   與上意不合何 也蓋此各為一 義上明能斫之 刀 反
X12n0276_p0494a11║   招自損此明所斫之 體曾無所損云 何 無損如割 水
X12n0276_p0494a12║   而水不痕吹光 而光 不動 是也故與上文語若相悖
X12n0276_p0494a13║   而意實相成也。
X12n0276_p0494a14║   　　我從耳門圓照三昧緣心自在因入 流相得三
X12n0276_p0494a15║   　　摩提。
X12n0276_p0494a16║   由從耳根圓照三昧緣心自在因此入 法性流得三
X12n0276_p0494a17║   摩地也圓照者一 照一 切照即圓通也以 從觀音故
X12n0276_p0494a18║   不曰圓聞而曰圓照緣心自在者凡夫心為緣礙而
X12n0276_p0494a19║   不自在今緣隨乎心心任乎緣無不如意觸處自在
X12n0276_p0494a20║   所謂他人被十二 時使老僧 使得十二 時也因此三
X12n0276_p0494a21║   昧自在力 故入 法性流得三摩地。
X12n0276_p0494a22║   　　覺海性澄圓(云 云 )知覺乃眾生。
X12n0276_p0494a23║   覺海者以 覺性澄湛圓融喻之 如海元 妙者以 圓澄
X12n0276_p0494a24║   性絕諸對待不可思議故曰元 妙合而言之 是名圓
X12n0276_p0494b01║   澄元 妙大覺海也此覺本自常明無照無不照是真
X12n0276_p0494b02║   照也所謂本來無有世 界眾生者也無端於真照體
X12n0276_p0494b03║   上忽生一 念妄起照用局為所照此照立而真照隱
X12n0276_p0494b04║   矣真照既隱遂成妄想妄想未起空覺不分今因妄
X12n0276_p0494b05║   想乃有虗空即此空中妄想之 澄凝不動 也則 成國
X12n0276_p0494b06║   土妄想之 靈明有知也則 成眾生圓澄元 妙之 覺海
X12n0276_p0494b07║   於是乎失其初 矣故必假方便 門入 歸元 路而復其
X12n0276_p0494b08║   初 也。
X12n0276_p0494b09║   　　明前 不明後四維虧一 半。
X12n0276_p0494b10║   以 四正方言之 全 不見後是明前 不明後也依天如
X12n0276_p0494b11║   正方各具 二 百功 德則 三方止具 六 百矣以 四隅方
X12n0276_p0494b12║   言之 見前 二 隅不見後二 隅是四維虧一 半也依天
X12n0276_p0494b13║   如隅方各具 一 百功 德則 二 隅止具 二 百矣故成八
X12n0276_p0494b14║   百維者方隅之 總名對方則 維者隅也。
X12n0276_p0494b15║   　　神通本宿因何 關法分別 。
X12n0276_p0494b16║   目連神通從旋湛生今揀之 謂神通本於宿因非關
X12n0276_p0494b17║   依法分別 修 習而成彼其旋意識而復妙湛亦法分
X12n0276_p0494b18║   別 也況始聞迦葉談說因緣深義由之 發心既屬因
X12n0276_p0494b19║   緣則 不離物不離物則 有所著而安得為圓通也。
X12n0276_p0494b20║   　　諸行是無常念性元 生滅因果今殊感云 何 獲
X12n0276_p0494b21║   　　圓通。
X12n0276_p0494b22║   佛明言不知常住 真心是以 流轉又明言生滅為因
X12n0276_p0494b23║   無由得不生滅果則 念佛乃無常生滅法也薄淨土
X12n0276_p0494b24║   而不修 者不亦宜乎此勢 至念佛因緣彌陀疏鈔中
X12n0276_p0494c01║   已發大意而專銷彼經無暇及此此義若不辨明初
X12n0276_p0494c02║   學必成疑阻有不容終嘿者昔吳興謂勢 至都攝六
X12n0276_p0494c03║   根則 所念之 佛必通三身然其子母相憶多就應身
X12n0276_p0494c04║   故指同無常生滅也意謂法身念佛者自證真常不
X12n0276_p0494c05║   生滅法今是應身念耳此意固善而尚未盡如來法
X12n0276_p0494c06║   王於法自在時當耳根則 一 切法趍耳而眼等諸根
X12n0276_p0494c07║   皆在所揀時當眼根則 一 切法趍眼而耳等諸根復
X12n0276_p0494c08║   在所揀四科七大萬法皆然神而明之 存乎其人而
X12n0276_p0494c09║   已彼耳根所以 為常為不生滅者以 聲有聲無聞性
X12n0276_p0494c10║   不隨之 而有無也獨不曰念起念滅念性不隨之 而
X12n0276_p0494c11║   起滅乎惡得謂念佛為無常生滅法也且據此方教
X12n0276_p0494c12║   體則 云 然耳故世 人徒知今經獨貴耳根不知他經
X12n0276_p0494c13║   云 此五 根者意為之 主 則 耳根不圓通歟世 人徒知
X12n0276_p0494c14║   此經獨尚觀音不知他經云 正法眼藏惟付迦葉則
X12n0276_p0494c15║   觀音不得正法歟持百千萬億 觀音名號不如一 稱
X12n0276_p0494c16║   地藏則 觀音不足稱念歟喻如夫子云 吾與點也未
X12n0276_p0494c17║   聞顏閔之 見棄也又云 君哉舜也未聞堯禹之 不君
X12n0276_p0494c18║   也敬母而慢父譽日而毀月拘人曲士之 僻 見耳尚
X12n0276_p0494c19║   何 足以 語圓通哉。
X12n0276_p0494c20║   　　毗奈耶中宣說修 行三決定義所謂攝心為戒
X12n0276_p0494c21║   　　因戒生定因定發慧。
X12n0276_p0494c22║   三決定指戒定慧莫見下文殺盜婬妄各云 決定明
X12n0276_p0494c23║   誨便 謂是殺盜婬況妄語亦曰決定明誨則 四決定
X12n0276_p0494c24║   矣又決定字亦不必泥前 文云 有二 決定義豈亦指
X12n0276_p0495a01║   殺盜婬耶然必曰毗奈耶中者何 蓋言律中所明三
X12n0276_p0495a02║   決定義者決定戒為最先決定定依戒生決定慧依
X12n0276_p0495a03║   定生也所謂二 字緊緊接下良由以 戒為本故曰毗
X12n0276_p0495a04║   奈耶中。
X12n0276_p0495a05║   　　求佛菩提如噬臍人欲誰成就。
X12n0276_p0495a06║   噬臍一 說用莊子如麝噬臍喻悔之 無及也一 說經
X12n0276_p0495a07║   云 如噬臍人不曰獸而曰人則 指人不能自噬其臍
X12n0276_p0495a08║   喻趂之 莫及也而上云 求佛菩提下云 欲誰成就則
X12n0276_p0495a09║   第二 說較切。
X12n0276_p0495a10║   
X12n0276_p0495a11║   　　　○第七卷
X12n0276_p0495a12║   　　要先持此四種律儀 皎如氷霜自不能生一 切
X12n0276_p0495a13║   　　枝葉心三口四生必無因。
X12n0276_p0495a14║   身口意三意乃其主 今心與口同名枝葉者何 也蓋
X12n0276_p0495a15║   為門不同故也語生起而原其內外則 意為根本內
X12n0276_p0495a16║   起意業外發身口故語罪垢而斷其重輕則 四重為
X12n0276_p0495a17║   根本重乃最急輕可稍緩故一 是生起次第門一 是
X12n0276_p0495a18║   罪垢較量門也又四種律儀 已有妄語何 以 又曰口
X12n0276_p0495a19║   四上四種中是大妄語故下口四中是小妄語故。
X12n0276_p0495a20║   　　建立道場云 何 結界合佛世 尊清淨軌則 。
X12n0276_p0495a21║   當以 清淨軌則 四字為主 而分四段第一 壇場清淨
X12n0276_p0495a22║   軌則 從大力 白牛至純燒沉水無令見火止第二 享
X12n0276_p0495a23║   獻清淨軌則 從取白牛乳 至燒令烟盡享佛菩薩止
X12n0276_p0495a24║   第三像 設清淨軌則 從四外懸幡至使其形影重重
X12n0276_p0495b01║   涉入 止第四禮誦清淨軌則 從七日頂禮至汝問道
X12n0276_p0495b02║   場建立如是止皆取其潔淨精微整齊嚴肅而已所
X12n0276_p0495b03║   有表法且依自古諸師其中或一 二 牽強者亦不必
X12n0276_p0495b04║   盡依也有人更以 己意別 立表法牽扯附會硬配天
X12n0276_p0495b05║   台十乘觀法理極不通況無旨趣著甚來由費此心
X12n0276_p0495b06║   力 只如第五 知通塞中以 蓮華表塞以 香爐表通夫
X12n0276_p0495b07║   蓮華出污泥而不染自古取其清淨解脫自在虗通
X12n0276_p0495b08║   乃以 為塞理云 何 通其一 如是餘可知矣何 況此之
X12n0276_p0495b09║   壇儀 次第又恰恰與彼之 十乘同一 次第乎智者時
X12n0276_p0495b10║   楞嚴未至十乘之 說非為楞嚴設也何 扭揑如是。
X12n0276_p0495b11║   　　取白牛乳 。
X12n0276_p0495b12║   前 文乳 酪皆禁今取乳 供 養者何 也此有二 意一 者
X12n0276_p0495b13║   心異二 者物異心異者前 是奉己今乃奉佛如絹帛
X12n0276_p0495b14║   等比丘禁服然亦奉佛故物異者前 是常牛今乃白
X12n0276_p0495b15║   牛白牛之 乳 最潔淨故又此牛雖出雪山雪山亦不
X12n0276_p0495b16║   恒有蓋瑞物也故其糞可用塗地。
X12n0276_p0495b17║   　　一 百八 徧。
X12n0276_p0495b18║   經云 一 時常行一 百八 徧是行道旋繞數非誦呪數
X12n0276_p0495b19║   也有謂跢姪他唵下九句方是呪故一 時可誦此數
X12n0276_p0495b20║   然經說常行不說常誦又不曾明言呪止此九句故。
X12n0276_p0495b21║   　　十方如來因此呪心(云 云 )悉得清淨。
X12n0276_p0495b22║   悉怛多般怛囉華言白傘 蓋是全 呪之 名題謂之 呪
X12n0276_p0495b23║   心者以 此是無為心佛所說心呪故經中或曰心呪
X12n0276_p0495b24║   或曰呪心其義一 也又此呪密藏中之 精要如人身
X12n0276_p0495c01║   百體之 統乎心也有說此六 字在一 呪之 正中而謂
X12n0276_p0495c02║   之 呪心然以 前 後文約之 又非正中謬可知矣因此
X12n0276_p0495c03║   執此乘此以 下十段所重在呪言呪有廣大神異功
X12n0276_p0495c04║   德故十方如來無不因此執此乘此乃至傳此以 成
X12n0276_p0495c05║   種種妙用佛且然況凡夫乎今略為十喻因此呪心
X12n0276_p0495c06║   者此呪諸佛之 母是出生如來之 真種子也故佛必
X12n0276_p0495c07║   因之 以 得菩提執此呪心者此呪具 大威神是斷邪
X12n0276_p0495c08║   惑之 金剛 王寶劒也故佛必執之 以 制 魔外乘此呪
X12n0276_p0495c09║   心者此呪運載眾生脫離生死是出火宅之 大白牛
X12n0276_p0495c10║   車也故佛必乘之 以 應塵國含此呪心者此呪包 羅
X12n0276_p0495c11║   萬德是具 足法財之 真寶藏也故佛必含之 以 轉法
X12n0276_p0495c12║   輪持此呪心者此呪總持一 切善惡諸法是無上覺
X12n0276_p0495c13║   皇之 正印也故佛必持之 以 受記記人依此呪心者
X12n0276_p0495c14║   此呪為安隱功 德之 所住 處是離怖畏之 尊勝幢也
X12n0276_p0495c15║   故佛必依之 以 救苦濟厄隨此呪心者此呪隨順覺
X12n0276_p0495c16║   性是從心滿願之 如意珠王也故佛必隨之 以 徧供
X12n0276_p0495c17║   恒沙聖賢行此呪心者此呪通達無礙是千聖萬賢
X12n0276_p0495c18║   所共適之 通衢也故佛必行之 以 攝親因而開祕藏
X12n0276_p0495c19║   誦此呪心者此呪究竟圓滿是法王詔告萬國之 嚴
X12n0276_p0495c20║   敕也故佛必誦之 以 成正覺而入 涅槃傳此呪心者
X12n0276_p0495c21║   此呪永存不滅是普照世 出世 間無盡之 大明燈也
X12n0276_p0495c22║   故佛必傳之 以 垂化萬世 以 上十種如華嚴十十法
X12n0276_p0495c23║   門十者數之 成故舉十以 表無盡也有人將此十呪
X12n0276_p0495c24║   心輳合法數如因此則 云 是正緣了 三佛性執此則
X12n0276_p0496a01║   云 是實相觀照方便 三般若乘此則 云 是理隨得三
X12n0276_p0496a02║   乘以 下共配十箇三法恐初 學信 受遞相傳流不得
X12n0276_p0496a03║   不辨何 者佛本教人持呪今都派作別 法本所持呪
X12n0276_p0496a04║   反成無用以 客為主 其過一 也呪是密教今成顯教
X12n0276_p0496a05║   教體違反其過二 也試以 呪文從頭點檢何 處是正
X12n0276_p0496a06║   因何 處是緣因何 處是了 因如不能派則 成虧論其
X12n0276_p0496a07║   過三也經言書寫此呪貯於香囊或於宅中或帶身
X12n0276_p0496a08║   上明是祕章如王密語不得宣泄若果三佛性等何
X12n0276_p0496a09║   不直說使人解義其過四也因此乘此屬三因三乘
X12n0276_p0496a10║   猶有兩字相同其他執此之 為三般若持此之 為三
X12n0276_p0496a11║   菩提等殊無意況其過五 也依此呪心謂是苦惑業
X12n0276_p0496a12║   三道然此三是惡法却牽扯三善法以 除滅之 逈異
X12n0276_p0496a13║   餘九於理不通其過六 也若云 有文字呪有實相呪
X12n0276_p0496a14║   此指實相既指實相只宜以 楞嚴大定當之 不宜妄
X12n0276_p0496a15║   立為十蓋呪本是一 持誦之 功 有十而呪未嘗十也
X12n0276_p0496a16║   其過七也既云 十箇三法則 其梵語應一 一 別 豈得
X12n0276_p0496a17║   一 種梵語而成十類華言其過八 也若言經有七常
X12n0276_p0496a18║   住 果夫經文止云 七果何 得扭而為十每果渾成一
X12n0276_p0496a19║   語何 必劈 而為三經自經呪自呪何 乃割 經附呪其
X12n0276_p0496a20║   過九也此之 十法分屬出何 經論何 佛所說及何 菩
X12n0276_p0496a21║   薩之 所闡析若其無據安得杜撰匹夫矯詔罪在不
X12n0276_p0496a22║   原如何 法王容可僭 擬其過十也慎之 哉。
X12n0276_p0496a23║   　　二 十八 大惡星而為上首。
X12n0276_p0496a24║   大集經佛明二 十八 宿攝護國土養育眾生如何 舊
X12n0276_p0496b01║   解以 今所說二 十八 大惡星當之 假如第二 亢宿云
X12n0276_p0496b02║   主 出家求聖道者則 是吉祥福德之 大善星矣又八
X12n0276_p0496b03║   大惡星中如羅孛誠為凶 曜彼五 行未必皆凶 故知
X12n0276_p0496b04║   今二 十八 等或別 有所指佛未明言不敢強為之 說。
X12n0276_p0496b05║   　　云 何 名為乾慧之 地。
X12n0276_p0496b06║   上文讚嘆神呪功 德如是廣大阿難聞已不云 我當
X12n0276_p0496b07║   一 心持呪乃問乾慧四十四心而至等覺者何 也蓋
X12n0276_p0496b08║   經言或有宿習不能滅除應持此呪則 知呪為修 道
X12n0276_p0496b09║   之 助 乾慧而至等覺是正修 成佛之 大綱大要也。
X12n0276_p0496b10║   　　云 何 名為眾生顛倒。
X12n0276_p0496b11║   或見此文結處云 由此建立世 界眾生謂此統論二
X12n0276_p0496b12║   種顛倒其云 何 名為眾生顛倒之 文當在後段今不
X12n0276_p0496b13║   須爾蓋世 界眾生兩不相離眾生必依世 界而居世
X12n0276_p0496b14║   界後因眾生而起言眾生不妨先說世 界喻如言草
X12n0276_p0496b15║   木亦不妨先說大地也況下文世 界顛倒亦帶說十
X12n0276_p0496b16║   二 類生兩相交互 其義明甚又見下文世 界中有十
X12n0276_p0496b17║   二 類生復疑此世 界是眾生分中世 界亦非也由性
X12n0276_p0496b18║   明心者言眾生何 所由由性明心也性明心者一 法
X12n0276_p0496b19║   界真心也此性明心本非凝然之 物其體圓融而能
X12n0276_p0496b20║   隨緣是以 因明故發性性妄故見生而從無成有矣
X12n0276_p0496b21║   此能有所有實非因所因言能有無能因所有無所
X12n0276_p0496b22║   因也既無因所因自無住 所住 即此無住 建立世 界
X12n0276_p0496b23║   眾生此處未有世 界眾生由此為建立之 根本也故
X12n0276_p0496b24║   曰從無住 本立一 切法。
X12n0276_p0496c01║   　　將欲復真欲真已非真真如性非真求復宛成
X12n0276_p0496c02║   　　非相非生非住 非心非法(云 云 )故有眾生顛倒。
X12n0276_p0496c03║   承上文性明圓故而言迷自本性圓明乃生虗妄雖
X12n0276_p0496c04║   云 生妄妄實無體妄既無體妄即是真更將誰復汝
X12n0276_p0496c05║   欲復真欲已成妄故曰非真真如既知非真猶自求
X12n0276_p0496c06║   復如知是幻猶自求幻終竟無有故曰非相何 名非
X12n0276_p0496c07║   相凡所有相不過生住 異滅身受心法而已非生非
X12n0276_p0496c08║   住 異滅可知非心非法身受可知於本無中虗妄成
X12n0276_p0496c09║   有展轉發生此之 生力 起惑造業造業感果生滅相
X12n0276_p0496c10║   因無有窮已是則 名為眾生顛倒有配三細者不如
X12n0276_p0496c11║   只取大意如前 所說不須逐句逐字相配又有以 非
X12n0276_p0496c12║   真求復配七識八 識者尤為不通。
X12n0276_p0496c13║   　　是故世 界因動 有聲因聲有色(云 云 )為一 旋復。
X12n0276_p0496c14║   因動 而聲而色而香而觸而味而法次第歷然而諸
X12n0276_p0496c15║   解不出其由有謂六 中隨舉其一 餘五 從之 則 經中
X12n0276_p0496c16║   次第似 為浪說何 不曰色聲香味觸法乎惟長水引
X12n0276_p0496c17║   前 文覺明空昧等釋之 頗於次第相恊惜前 文止有
X12n0276_p0496c18║   從聲至觸而味與法無文可引耳然差勝諸說也窮
X12n0276_p0496c19║   十二 變為一 旋復者上言因味知法換一 知字便 接
X12n0276_p0496c20║   意根次接六 亂 妄想則 六 境六 情共成十二 十二 週
X12n0276_p0496c21║   已更動 有聲而至味法名一 旋復則 循環無已也。
X12n0276_p0496c22║   　　枯槁亂 想。
X12n0276_p0496c23║   枯稿則 無想曰枯槁亂 想者何 也又次云 精神化為
X12n0276_p0496c24║   土木金石既化土石為有輪迴為無輪迴若有輪迴
X12n0276_p0497a01║   世 間土石皆當受身六 趣若無輪迴何 云 無想羯南
X12n0276_p0497a02║   流轉國土蓋枯槁云 者特其妄想暫遏不行如草乍
X12n0276_p0497a03║   枯根本未絕時至復生則 知彼之 妄想潛伏於中未
X12n0276_p0497a04║   嘗無也精神之 為土石亦是以 頑定力 而成頑物頑
X12n0276_p0497a05║   定力 過緣觸情生依舊流轉。
X12n0276_p0497a06║   
X12n0276_p0497a07║   　　　○第八 卷
X12n0276_p0497a08║   　　是人即獲無生法忍。
X12n0276_p0497a09║   此方漸次便 曰無生如何 乾慧之 前 已齊八 地之 位
X12n0276_p0497a10║   蓋所稱圓頓行人者正謂此也前 云 顛倒妙圓真淨
X12n0276_p0497a11║   明心具 足亂 想次云 於是本因元 所亂 想立三漸次
X12n0276_p0497a12║   則 知最初 便 於本原心體以 為因地從真如而出亂
X12n0276_p0497a13║   想從即真如之 亂 想而入 真如念念已在真如雖無
X12n0276_p0497a14║   生法忍今未即獲而勢 在必獲無足疑者故違現業
X12n0276_p0497a15║   文中不但 曰禁制 使不流逸而曰旋元 自歸旋元 自
X12n0276_p0497a16║   歸者一 旋轉力 何 藉劬 勞 旋何 所歸還歸自己圓頓
X12n0276_p0497a17║   法門四字之 中攝盡無餘矣孤山之 言曰漸次者事
X12n0276_p0497a18║   漸理圓不同偏 漸於六 即中乃名字中修 能成觀行
X12n0276_p0497a19║   乃發真似 也從名至真一 以 貫之 妙哉言乎。
X12n0276_p0497a20║   　　名信 心住 。
X12n0276_p0497a21║   十信 位 多結住 字孤山謂是初 住 分開則 信 即是住
X12n0276_p0497a22║   吳興非之 是矣然不必泥此住 字蓋此經四字成文
X12n0276_p0497a23║   故信 心念心慧心定心皆有住 字中間精進心不退
X12n0276_p0497a24║   心獲法心迴向心皆無住 字至第九戒心第十願心
X12n0276_p0497b01║   復有住 字隨句長短加 減住 字其理明甚不然既初
X12n0276_p0497b02║   住 分開句句應有住 字何 或有而或無也蓋此住 即
X12n0276_p0497b03║   是位 分之 意非信 住 行向地之 住 也又瑜伽 師地論
X12n0276_p0497b04║   以 地前 諸位 共為一 位 十地等覺為十一 住 如來為
X12n0276_p0497b05║   一 住 共十三住 均結住 名足可為證。
X12n0276_p0497b06║   　　是覺始獲金剛 心中初 乾慧地。
X12n0276_p0497b07║   不必苦苦與前 之 乾慧究同究異蓋同而異異而同
X12n0276_p0497b08║   者也但 順經文看去其義自顯今逐字釋之 是覺者
X12n0276_p0497b09║   等覺也始獲者言前 之 乾慧但 發其端倪而未獲其
X12n0276_p0497b10║   全 體今始獲也金剛 心者言是大乘心中之 慧也乾
X12n0276_p0497b11║   慧者言未與如來妙莊嚴海接也乾慧而必曰初 者
X12n0276_p0497b12║   正明最初 之 慧歷信 住 行向地至此而始獲其全 體
X12n0276_p0497b13║   也因該果海果徹因源則 異而同而因非是果果非
X12n0276_p0497b14║   是因則 同而異也。
X12n0276_p0497b15║   　　如是重重單複十二 。
X12n0276_p0497b16║   諸說不一 溫陵以 乾信 至等金為十二 天如謂其既
X12n0276_p0497b17║   以 金為能歷又以 金為所歷於義不順吳興以 信 住
X12n0276_p0497b18║   行及地為單十迴向為複十加 乾慧等覺為十二 天
X12n0276_p0497b19║   如取之 然其凑合未甚安妥而單複義亦不快唯長
X12n0276_p0497b20║   水以 乾慧暖頂忍世 等妙各各獨一 為單信 住 行向
X12n0276_p0497b21║   地各各有十為複合之 十二 而乾慧之 單次以 信 住
X12n0276_p0497b22║   行向之 複此複後又次以 四加 行之 單此單後又次
X12n0276_p0497b23║   以 十地之 複此複後又次以 等覺之 單乃至妙覺故
X12n0276_p0497b24║   曰重重其說甚妙。
X12n0276_p0497c01║   　　五 十五 位 真菩提路。
X12n0276_p0497c02║   此五 十五 亦有多說惟吳興謂除前 乾慧不敘但 由
X12n0276_p0497c03║   信 位 至等覺為五 十五 又自辨云 經言真菩提路則
X12n0276_p0497c04║   顯乾慧非真妙覺非路此說最當。
X12n0276_p0497c05║   　　是經名大佛頂悉怛多般怛囉無上寶印十方
X12n0276_p0497c06║   　　如來清淨海眼(云 云 )亦名灌頂章句諸菩薩萬
X12n0276_p0497c07║   　　行首楞嚴。
X12n0276_p0497c08║   此五 名者隨取其一 皆可名經譯人撮略捃摭會其
X12n0276_p0497c09║   大意而立今名庶幾該括五 義矣有人謂此一 部經
X12n0276_p0497c10║   從一 至十挨次配合經題某卷至某處為大佛頂某
X12n0276_p0497c11║   卷至某處為如來密因乃至某處為修 證了 義某處
X12n0276_p0497c12║   為菩薩萬行是不知五 名皆可名經也使譯人昔取
X12n0276_p0497c13║   第一 為題則 將曰某卷至某處為悉怛多乎某處為
X12n0276_p0497c14║   無上寶印某處為如來清淨海眼乎或取第二 三等
X12n0276_p0497c15║   亦復如是而向來挨次配合皆失之 矣豈理也哉。
X12n0276_p0497c16║   　　斷除三界修 心六 品微細煩惱。
X12n0276_p0497c17║   合論謂阿難及諸大眾得第二 果故言斷除修 心六
X12n0276_p0497c18║   品煩惱其言雖合教相但 楞嚴一 經至此五 十五 位
X12n0276_p0497c19║   而入 妙覺上文已結經名自後皆名助 行則 亦至矣
X12n0276_p0497c20║   盡矣而所證方止於此何 名此經大乘了 義教耶惟
X12n0276_p0497c21║   溫陵謂是增上頓斷不同小乘其九品之 中所餘三
X12n0276_p0497c22║   品佛地方斷似 得其旨蓋三界九地地地各有九品
X12n0276_p0497c23║   煩惱今經文不曰欲界六 品而曰三界不但 曰煩惱
X12n0276_p0497c24║   而曰微細煩惱蓋盡三界而言之 乃最後一 地之 六
X12n0276_p0498a01║   品矣若曰世 尊滅後阿難為迦葉呵責方得無漏今
X12n0276_p0498a02║   此應在二 果是則 是矣亦有二 義可辨一 者阿難下
X12n0276_p0498a03║   有大眾二 字不宜以 一 人之 故例 抑群聖二 者阿難
X12n0276_p0498a04║   大權示現前 後出沒無定亦不可一 途而取也。
X12n0276_p0498a05║   　　想明斯聰情幽斯鈍。
X12n0276_p0498a06║   情想均則 為人類矣而人有聰鈍之 不同者蓋想屬
X12n0276_p0498a07║   明情屬幽明主 聰幽主 鈍想雖等於情而想之 明有
X12n0276_p0498a08║   力 則 明勝而為聰情雖等於想而情之 幽有力 則 幽
X12n0276_p0498a09║   勝而為鈍又聰鈍且舉其一 推而廣之 想正斯善情
X12n0276_p0498a10║   偏 斯惡想平斯慈情陂斯刻 想高斯剛 情卑斯柔例
X12n0276_p0498a11║   皆然也有說想與情各得五 分是為均等其五 分以
X12n0276_p0498a12║   上為聰其五 分以 下為鈍則 不均等矣。
X12n0276_p0498a13║   　　從地涌出。
X12n0276_p0498a14║   六 報俱 云 入 於地獄獨此從地涌出而入 地獄則 似
X12n0276_p0498a15║   先在地獄又涌出而復入 矣蓋六 根惟鼻具 出入 息
X12n0276_p0498a16║   吸則 下入 呼則 上出故其神識覺得從地涌而上又
X12n0276_p0498a17║   從上墜而下方入 地獄也從地之 地非地獄也。
X12n0276_p0498a18║   　　惡業同造入 阿鼻獄受無量苦經無量劫 (云 云 )
X12n0276_p0498a19║   　　見見一 根單犯一 業是人則 入 一 百八 地獄。
X12n0276_p0498a20║   此分五 等其一 同造者六 根十習具 足兼 造而造又
X12n0276_p0498a21║   同時也其二 各造者雖具 足而先後不同時也其三
X12n0276_p0498a22║   身口意三業造殺盜婬三惡也其四三業中二 犯三
X12n0276_p0498a23║   惡中二 也其五 三業中一 犯三惡中一 也故地獄從
X12n0276_p0498a24║   重而漸輕也曰造曰作二 事 何 別 造者始於六 根發
X12n0276_p0498b01║   起惡業也作者次於六 境成就惡業也見見一 根稍
X12n0276_p0498b02║   難銷會且依吳興謂能見之 眼及眼所見專在一 根
X12n0276_p0498b03║   也一 說上見字作現現見一 根也其意亦通但 現字
X12n0276_p0498b04║   見字俱 無謂。
X12n0276_p0498b05║   　　參合柔類。
X12n0276_p0498b06║   或疑以 恨為因從地獄畢而蠱鬼而毒類而至人中
X12n0276_p0498b07║   為狼類則 因果相似 矣何 傲 因者從地獄出展轉至
X12n0276_p0498b08║   人乃為柔類傲 與柔反今為柔類者何 蓋報有多種
X12n0276_p0498b09║   有宿習報有反對報則 兇 狠者化為虎狼貪婪者化
X12n0276_p0498b10║   為羊犬是名宿習報奢侈 太過者化為貧窮狡猾罔
X12n0276_p0498b11║   人者化為愚憃是名反對報今屬反對蓋傲 者昔藐
X12n0276_p0498b12║   視乎人柔者今為人所藐也柔非溫和善順之 謂乃
X12n0276_p0498b13║   怯弱委靡人人得而易之 者也。
X12n0276_p0498b14║   　　堅固服餌(云 云 )堅固草木。
X12n0276_p0498b15║   服餌草木二 事 似 同而異服餌曰食道胡麻蓮芡之
X12n0276_p0498b16║   類也食所常用故草木曰藥道黃精松栢之 類也藥
X12n0276_p0498b17║   所常用故食道止可延年藥道乃能輕舉溫陵不應
X12n0276_p0498b18║   以 藥餌代 服餌藥是第二 種中事 。
X12n0276_p0498b19║   　　堅固交遘而不休息。
X12n0276_p0498b20║   十種仙 始於服餌終於變化蓋後後深於前 前 者也
X12n0276_p0498b21║   其第九交遘不可如古解以 內坎離外男女為說此
X12n0276_p0498b22║   交遘純是內事 彼書所謂取坎填離抽鉛添汞乃至
X12n0276_p0498b23║   龍虎烏兔 嬰姹黃婆等皆喻也尚不許以 心腎為離
X12n0276_p0498b24║   坎何 況男女房術乃下品之 下清菴所謂貪婬男女
X12n0276_p0498c01║   嗜利 者為之 是大亂 之 道也安得已當第九超前 思
X12n0276_p0498c02║   念隣後變化而反作鄙陋猥褻之 邪功 耶經云 此等
X12n0276_p0498c03║   亦於人中鍊心但 不修 正覺三昧故不離妄想不出
X12n0276_p0498c04║   輪迴耳使其得遇如來正法一 點化之 當必有了 悟
X12n0276_p0498c05║   者如呂巖真人之 於黃龍是也。
X12n0276_p0498c06║   　　壽千萬歲。
X12n0276_p0498c07║   南嶽大師發願文其中一 則 曰作長壽仙 見彌勒 二
X12n0276_p0498c08║   則 曰得長命力 求佛道三則 曰為求大乘入 深山願
X12n0276_p0498c09║   速成就大仙 人南嶽應化聖賢何 所求乃楞嚴所不
X12n0276_p0498c10║   取良由彼之 本願為見彌勒 為求佛道為學大乘非
X12n0276_p0498c11║   為長年故又言不貪身命發此願也豈世 人寶惜幻
X12n0276_p0498c12║   軀希冀 長生之 比哉然其中又有外丹 內丹 之 說愚
X12n0276_p0498c13║   人見之 或起邪見初 學但 宜篤信 今經佛語南嶽所
X12n0276_p0498c14║   云 姑置之 可也。
X12n0276_p0498c15║   　　於邪婬中心不流逸。
X12n0276_p0498c16║   非謂不斷邪婬但 弗流逸而已蓋謂於邪婬法中能
X12n0276_p0498c17║   制 其心不邪婬也不得錯會經文助 發邪見。
X12n0276_p0498c18║   　　上升精微(云 云 )三災不及。
X12n0276_p0498c19║   兜 率欲界四天曰上升精微曰不接下界曰三災不
X12n0276_p0498c20║   及說者謂俱 指內院似 矣然本天無竟不言及之 理
X12n0276_p0498c21║   今細味之 當是意在言外言正當本天分位 者不待
X12n0276_p0498c22║   論矣其有超越倫類上升精微乃至三災不及者雖
X12n0276_p0498c23║   云 內院總之 皆號兜 率陀天也。
X12n0276_p0498c24║   
X12n0276_p0499a01║   　　　○第九卷
X12n0276_p0499a02║   　　加 以 明悟。
X12n0276_p0499a03║   經言清淨禁戒加 以 明悟雖云 明悟非明心悟道之
X12n0276_p0499a04║   謂也特悟欲之 不足貪好而已下文若於捨心發明
X12n0276_p0499a05║   智慧成阿羅漢入 菩薩乘此之 發明方是正悟。
X12n0276_p0499a06║   　　無量淨天(云 云 )名徧淨天。
X12n0276_p0499a07║   無量則 徧今分前 後淺深者何 也蓋前 言身心輕安
X12n0276_p0499a08║   則 外之 形骸內之 思想二 處皆淨故云 無量乃徧身
X12n0276_p0499a09║   心之 無量身心之 外未淨也後言世 界身心身心正
X12n0276_p0499a10║   報世 界依報依正咸淨方名徧淨。
X12n0276_p0499a11║   　　其中惟留阿賴耶識全 於末那半分微細。
X12n0276_p0499a12║   合論及長水疏謂半分微細屬六 識而上二 句接下
X12n0276_p0499a13║   稍難溫陵諸師皆以 半分微細屬末那而溫陵判 此
X12n0276_p0499a14║   處無復六 識則 下文識心都滅須通八 識不然既六
X12n0276_p0499a15║   識已無當滅何 識予向據溫陵謂都滅識心未亡識
X12n0276_p0499a16║   性故通八 識無礙今思終是未妥乃取前 論疏意更
X12n0276_p0499a17║   為貫穿其說言此中六 識麤分已滅唯留根本賴耶
X12n0276_p0499a18║   全 體末那與六 識不緣色空但 內緣之 微細半分而
X12n0276_p0499a19║   已至下識心都滅方滅此半分也雖然半分微細上
X12n0276_p0499a20║   須得與彼六 識四字方好或者有脫文乎一 說六 識
X12n0276_p0499a21║   流注亦未盡滅且據大分而云 滅實似 滅而非滅也。
X12n0276_p0499a22║   　　彼之 天王即是菩薩遊三摩地。
X12n0276_p0499a23║   非彼天王決定盡是菩薩也華嚴經云 初 地菩薩多
X12n0276_p0499a24║   作閻浮提王二 地輪王乃至六 欲天王及大梵天王
X12n0276_p0499b01║   等多之 一 字言多分如是則 亦有時乎不然矣。
X12n0276_p0499b02║   　　一 人發真歸元 。
X12n0276_p0499b03║   真對妄言元 對末言真雖本具 隱而不發逐妄流逸
X12n0276_p0499b04║   迷不還元 今則 發起真心復歸元 本也真元 之 地纖
X12n0276_p0499b05║   塵不立如何 虗空不成消殞。
X12n0276_p0499b06║   　　此十方空皆悉消殞。
X12n0276_p0499b07║   前 言終不聞爛壞虗空矣今云 虗空消殞前 後語似
X12n0276_p0499b08║   矛盾何 也此有二 義一 是虗實相對門世 間實法有
X12n0276_p0499b09║   生必有滅虗空無形不生則 不滅故虗空未聞爛壞
X12n0276_p0499b10║   也二 是真妄相對門以 萬物對虗空則 萬物皆妄以
X12n0276_p0499b11║   虗空對真如則 虗空亦妄迷妄有虗空復真無虗空
X12n0276_p0499b12║   矣故虗空亦可消殞也是知虗空本無存泯存泯由
X12n0276_p0499b13║   乎自心迷心成境者虗空歷然即境惟心者虗空安
X12n0276_p0499b14║   在故一 人之 虗空消殞多人之 虗空不消殞兩無礙
X12n0276_p0499b15║   也長安雖閙我國晏然則 一 人之 國土晏然多人之
X12n0276_p0499b16║   長安自閙亦兩無礙也。
X12n0276_p0499b17║   　　見其宮殿無故崩裂大地振折水陸飛騰無不
X12n0276_p0499b18║   　　驚慴凡夫昏暗不覺遷訛。
X12n0276_p0499b19║   行人入 禪之 際諸魔自然見其宮殿崩裂大地振折
X12n0276_p0499b20║   本陸飛騰群物驚慴而凡夫昏暗不覺遷訛然此境
X12n0276_p0499b21║   界惟魔見而人不覺者固以 其昏暗矣人雖昏暗比
X12n0276_p0499b22║   物為靈物既各驚人反不覺豈以 人而不如物乎今
X12n0276_p0499b23║   謂不覺者非全 不覺如木石也特不覺是行人三昧
X12n0276_p0499b24║   神力 之 遷訛耳彼世 間山崩地震等人亦與物同怖
X12n0276_p0499c01║   懼故又遷者動 轉訛者怪異以 三昧時乃凡聖變易
X12n0276_p0499c02║   之 秋正邪交戰之 候故轉動 不寧怪異不測也。
X12n0276_p0499c03║   　　如摩登伽 殊為眇劣 彼惟呪汝破佛律儀 八 萬
X12n0276_p0499c04║   　　行中秪毀一 戒心清淨故尚未淪溺此乃隳汝
X12n0276_p0499c05║   　　寶覺全 身。
X12n0276_p0499c06║   律儀 者戒也八 萬行中之 一 行也此逐句與下文相
X12n0276_p0499c07║   對摩登眇劣 對諸魔熾盛只毀貪欲一 戒對墮汝寶
X12n0276_p0499c08║   覺全 身未盡有漏之 小果對發真歸元 之 大心小果
X12n0276_p0499c09║   而失其本有如民庶之 家凋敗猶未足言大心而喪
X12n0276_p0499c10║   其成功 如閥閱之 門籍沒良可嘆也。
X12n0276_p0499c11║   　　當在此中精研妙明。
X12n0276_p0499c12║   色陰中曰精研妙明曰內外精研曰究竟澄徹曰研
X12n0276_p0499c13║   究深遠曰研究精極如是數語直揭參禪緊要真實
X12n0276_p0499c14║   工夫不厭重疊學人所當凝神殫思猛著精彩處也
X12n0276_p0499c15║   色陰若盡雖四陰宛然於佛菩提全 未全 未而實破
X12n0276_p0499c16║   竹之 勢 已張倒峽之 機莫禦斬關奪門進入 有路秪
X12n0276_p0499c17║   恐得少為足自畫不前 耳然破此色陰大不容易非
X12n0276_p0499c18║   是說了 便 休行人須努 力 死戰一 番始得。
X12n0276_p0499c19║   　　其時魂魄意志精神除執受身餘皆涉入 互 為
X12n0276_p0499c20║   　　賓主 。
X12n0276_p0499c21║   醫經以 魂屬肝魄屬肺意屬脾精屬腎神屬心今曰
X12n0276_p0499c22║   互 為賓主 與道家所云 三華聚五 氣朝水火交金木
X12n0276_p0499c23║   併如是等語何 別 此有二 義一 者彼由作如是因得
X12n0276_p0499c24║   如是果今經則 惟是精研自性無心求之 而自得之
X12n0276_p0500a01║   者也二 者彼方以 為玄妙躭著不捨今經則 不作聖
X12n0276_p0500a02║   解雖有之 而漠然若無者也此其所以 異也。
X12n0276_p0500a03║   　　觀察不停 抑按降伏制 止超越。
X12n0276_p0500a04║   不須以 抑按等對四分煩惱只就文順說義自明顯
X12n0276_p0500a05║   初 觀察者審究妄心之 起處也次抑按者於其起處
X12n0276_p0500a06║   而遏捺之 也然我固抑之 彼未必伏次降伏者隨其
X12n0276_p0500a07║   所抑皆從順也又恐暫時降伏後復跳梁次制 止者
X12n0276_p0500a08║   更為防範使不動 也今為一 喻觀察者如訪賊也抑
X12n0276_p0500a09║   按如己捉獲降伏如己服辜制 止如又加 約束也如
X12n0276_p0500a10║   是重重處分超越過甚故妙明逼極煥散發見致虗
X12n0276_p0500a11║   空成寶色也虗空寶色即自己心光 也。
X12n0276_p0500a12║   　　其心離身反觀其面去住 自由無復留礙。
X12n0276_p0500a13║   神仙 家出神與今所說意略相似 而實不同彼有心
X12n0276_p0500a14║   求之 此無心得之 彼自謂妙用此不作聖心與前 同
X12n0276_p0500a15║   也初 色陰中少選之 間身能出礙者欲出也次色陰
X12n0276_p0500a16║   中遙見遠方逼極飛出者漸出也今受陰中去住 自
X12n0276_p0500a17║   由無復留礙者妙於出也復想陰中其心離形如鳥
X12n0276_p0500a18║   出籠者妙之 又妙而能上歷聖位 得意生身也彼書
X12n0276_p0500a19║   有陰神陽神之 說色中二 處未別 陰陽受陰所說彷
X12n0276_p0500a20║   彿陽神想陰所說則 非彼陽神所及矣雖彼屬妄想
X12n0276_p0500a21║   精魂此修 正覺三昧根源自殊然總之 止是破得色
X12n0276_p0500a22║   受二 陰想行識三居然未破亦何 足奇而生奇想便
X12n0276_p0500a23║   言證聖鼓發魔事 不亦宜乎。
X12n0276_p0500a24║   　　前 無新證歸失故居。
X12n0276_p0500b01║   此言前 無新證歸失故居憶魔生焉下言新證未獲
X12n0276_p0500b02║   故心已亡憂魔生焉此二 何 別 蓋境同而所以 當之
X12n0276_p0500b03║   者異也一 是見其前 後雙脫不欲守前 不欲向後從
X12n0276_p0500b04║   中別 求一 路是以 晝夜撮心懸思掛念而憶魔入 也
X12n0276_p0500b05║   一 是見其前 後雙脫又欲守前 又欲退後二 念交發
X12n0276_p0500b06║   不知何 從是以 計無所定徬徨愁悶而憂魔入 也。
X12n0276_p0500b07║   　　於精明中圓悟精理。
X12n0276_p0500b08║   此言於精明中圓悟精理次下於明悟中得虗明性
X12n0276_p0500b09║   此二 悟字乃是破色陰而見受陰受陰將空覺得胸
X12n0276_p0500b10║   中精一 虗朗是受陰中之 悟耳餘後三陰尚爾迷昧
X12n0276_p0500b11║   而行人有至此便 謂得悟大事 了 畢蓋不知此。
X12n0276_p0500b12║   　　從是凡身上歷菩薩六 十聖位 得意生身。
X12n0276_p0500b13║   六 十聖位 依孤山三漸次乾慧十信 十住 十行十向
X12n0276_p0500b14║   四加 十地等妙共六 十位 此於諸說似 為穩當又孤
X12n0276_p0500b15║   山泥經言雖未盡漏四字遂以 七信 八 信 十信 判 意
X12n0276_p0500b16║   生身然經言從此凡身上歷聖位 得意生身正明圓
X12n0276_p0500b17║   頓行人即凡身而歷聖果耳況歷者聖位 之 階級途
X12n0276_p0500b18║   路言從此定然證聖不曰今即是聖也亦何 礙焉准
X12n0276_p0500b19║   楞伽 三種意生身初 在三地四地五 地次在八 地終
X12n0276_p0500b20║   在九地以 往何 必疑其太高而判 以 信 位 耶例 如無
X12n0276_p0500b21║   生法忍八 地方名正得而不妨初 住 即曰悟無生忍
X12n0276_p0500b22║   亦猶是也。
X12n0276_p0500b23║   　　貪求契合。
X12n0276_p0500b24║   此想陰中求善巧求經歷求辨析求冥 感求靜謐求
X12n0276_p0500c01║   宿命求神力 求深空求永歲此九或非急務 至於求
X12n0276_p0500c02║   契合者乃欲融會妙理何 故亦起魔事 要之 病在求
X12n0276_p0500c03║   之 一 字及貪之 一 字耳善乎先德之 解曰忘機寂照
X12n0276_p0500c04║   理自玄會希求契合擬心即差從是天魔得其便 故
X12n0276_p0500c05║   至哉言也雖然若忘機失照則 沉死水又宜辨之 。
X12n0276_p0500c06║   　　讚嘆行婬不毀麤行。
X12n0276_p0500c07║   想陰文云 讚嘆行婬不毀麤行此頗難解有謂讚彼
X12n0276_p0500c08║   行婬不毀壞麤行何 況細行則 以 麤行屬善邊事 文
X12n0276_p0500c09║   義不通蓋毀字二 用一 是毀譽之 毀譏謗也一 是成
X12n0276_p0500c10║   毀之 毀廢滅也古訓毀為隳隳者廢也滅也如仲 尼
X12n0276_p0500c11║   隳三都是也此二 句是二 事 一 者於婬欲法反加 讚
X12n0276_p0500c12║   嘆二 者於諸麤行安意為之 不復隳滅麤行者麤陋
X12n0276_p0500c13║   鄙褻之 事 稍次於婬欲即僧 殘之 類皆惡邊事 也。
X12n0276_p0500c14║   
X12n0276_p0500c15║   　　　○第十卷
X12n0276_p0500c16║   　　夢想消滅。
X12n0276_p0500c17║   般若心經五 陰皆空方曰遠離顛倒夢想今此僅 空
X12n0276_p0500c18║   想陰亦曰夢想消滅者何 也蓋語同而義之 淺深異
X12n0276_p0500c19║   也今此且據想之 一 陰而言經云 晝則 想心寐為諸
X12n0276_p0500c20║   夢故想滅則 夢滅夢想滅故寤寐恒一 也而所滅者
X12n0276_p0500c21║   本陰之 融通妄想耳行陰之 幽隱想識陰之 微細想
X12n0276_p0500c22║   未滅也彼經五 陰皆空其云 顛倒夢想則 不止融通
X12n0276_p0500c23║   而幽隱微細畢盡矣故此經識陰中獨曰顛倒微細
X12n0276_p0500c24║   精想顛倒字正與彼經顛倒脗合是可為證又彼經
X12n0276_p0501a01║   究極而言凡夫於無常計常此夢想顛倒也二 乘於
X12n0276_p0501a02║   常計無常此夢想顛倒也菩薩多劫 修 六 度萬行而
X12n0276_p0501a03║   不入 華嚴大威德法門此夢想顛倒也乃至一 念之
X12n0276_p0501a04║   無明流注一 念之 夢想顛倒也豈獨夢寐云 乎哉此
X12n0276_p0501a05║   經則 夢乃實夢何 以 故以 正較量五 陰則 五 重次第
X12n0276_p0501a06║   有劑 限故。
X12n0276_p0501a07║   　　如波瀾滅化為澄水。
X12n0276_p0501a08║   此澄水為對波瀾而言瀾大波也波瀾雖息水未停
X12n0276_p0501a09║   流流似 不流暫名澄水如後文識陰妄想中言此湛
X12n0276_p0501a10║   非真如急流水望如恬靜流急不見非是無流其明
X12n0276_p0501a11║   證也然不妨亦可喚作澄水但 貴知之 莫起上慢未
X12n0276_p0501a12║   得謂得。
X12n0276_p0501a13║   　　死後俱 非起顛倒論(云 云 )死後俱 非心顛倒論。
X12n0276_p0501a14║   此下二 節吳興謂前 節雙亦後節雙非雙亦則 俱 是
X12n0276_p0501a15║   矣經始終言俱 非何 得添入 俱 是又自救云 文義且
X12n0276_p0501a16║   寄雙亦夫文義雙非甚明何 必為且寄之 說蓋前 節
X12n0276_p0501a17║   以 三陰對行陰明言三陰有而非有行陰無而非無
X12n0276_p0501a18║   結尾云 死後有相無相者省文也有相則 非無無相
X12n0276_p0501a19║   則 非有也是第一 箇俱 非也次節推廣從色受想以
X12n0276_p0501a20║   及世 間一 切萬法皆悉遷訛有而非有無而非無者
X12n0276_p0501a21║   也於此盡能曉了 故曰通悟非無則 虗失其虗非有
X12n0276_p0501a22║   則 實失其實是第二 箇俱 非也如是望於後際冥 冥
X12n0276_p0501a23║   沉沉渺渺漠漠道有不得道無不得莫知所之 故曰
X12n0276_p0501a24║   後際昏瞢無可道故。
X12n0276_p0501b01║   　　內外湛明(云 云 )內外明徹。
X12n0276_p0501b02║   前 文識陰區宇中諸本云 內外湛明一 本云 內內湛
X12n0276_p0501b03║   明長水謂內之 又內猶深而又深也且向內言至識
X12n0276_p0501b04║   陰盡方曰內外明徹此亦有理而前 後都云 內外亦
X12n0276_p0501b05║   自無礙蓋識陰未盡故止曰湛明是雖明而未徹至
X12n0276_p0501b06║   識陰盡方曰明徹也湛明僅 如止水澄清明徹方似
X12n0276_p0501b07║   琉璃含寶月也宜從諸本內外。
X12n0276_p0501b08║   　　合開成就。
X12n0276_p0501b09║   古解根合而不分界開而不隔義猶未快今謂合開
X12n0276_p0501b10║   是敵對語如總別 闔闢之 例 也向也行陰雖盡識陰
X12n0276_p0501b11║   未盡則 六 門具 在特制 伏而不馳逸耳今識盡則 源
X12n0276_p0501b12║   竭水乾炭灰火滅始得消磨六 根如氷已消渾化而
X12n0276_p0501b13║   無質礙也如鏡已磨瑩淨而無垢類也六 門消磨故
X12n0276_p0501b14║   合開成就合者此之 根門雖行布成六 六 處未甞不
X12n0276_p0501b15║   一 返流歸源則 精明獨存更無餘物喻如鉼鐶釵釧
X12n0276_p0501b16║   為一 金也是之 謂合開者此六 根門雖圓融成一 一
X12n0276_p0501b17║   處未甞不六 從體起用則 門門相通無有隔礙喻如
X12n0276_p0501b18║   一 金而為鉼鐶釵釧也是之 謂開合開自在名成就
X12n0276_p0501b19║   也然下節方在識中何 亦曰能令己身根隔合開乎
X12n0276_p0501b20║   蓋止曰合開不曰成就猶屬乍 合乍 分乍 開乍 隔如
X12n0276_p0501b21║   何 便 得互 用故第五 節亦但 是六 根互 用中已得隨
X12n0276_p0501b22║   順而已隨順者向而不逆將得而未得之 稱也。
X12n0276_p0501b23║   　　廣化七珍多增寶媛恣縱其心生勝解者。
X12n0276_p0501b24║   七珍曰廣寶媛曰多是窮奢極欲也又中雖云 自己
X12n0276_p0501c01║   所化然亦不應恣縱其心如何 四陰已盡之 人更作
X12n0276_p0501c02║   如是去就蓋求菩薩乘利 他心切亦有留惑潤生者
X12n0276_p0501c03║   但 留惑潤生非是小事 乃深智弘願過量大人方優
X12n0276_p0501c04║   為之 其或智慧稍疎願力 稍弱則 其端一 開其勢 莫
X12n0276_p0501c05║   禦始猶有主 終遂沉酣尚自不知執為勝解謂己恒
X12n0276_p0501c06║   與欲俱 不受欲染喻似 久 沉廁溷穢惡浸淫過者掩
X12n0276_p0501c07║   鼻却道身在旃檀樓閣如李赤然豈非魔哉。
X12n0276_p0501c08║   　　聲聞緣覺不成增進。
X12n0276_p0501c09║   五 十種魔終之 以 聲聞緣覺夫羅漢辟支聖果也何
X12n0276_p0501c10║   為亦與魔列 耶吳興謂是二 乘違中道理起界外邪
X12n0276_p0501c11║   見夫違中則 皆墮於偏 界外之 邪是亦邪也故等之
X12n0276_p0501c12║   以 魔而實與前 之 魔異經云 外道邪魔所感業終墮
X12n0276_p0501c13║   阿鼻獄其在聲聞緣覺則 但 曰不成增進而已蓋得
X12n0276_p0501c14║   少為足不復求進而安於小果者也梵網不受菩薩
X12n0276_p0501c15║   戒者皆名為惡習學二 乘者皆名為邪其意亦猶是
X12n0276_p0501c16║   也所謂同條而異致者也。
X12n0276_p0501c17║   　　識陰若盡(云 云 )入 於如來妙莊嚴海。
X12n0276_p0501c18║   經謂識陰若盡則 汝現前 諸根互 用從互 用中能入
X12n0276_p0501c19║   菩薩金剛 乾慧如是乃超信 住 行向以 至等覺入 於
X12n0276_p0501c20║   如來妙莊嚴海圓滿菩提歸無所得此極則 語也孤
X12n0276_p0501c21║   山泥能入 二 字乃以 七信 配位 愚謂經意蓋言金剛
X12n0276_p0501c22║   乾慧也從何 處入 從此六 根中入 也即此便 入 非循
X12n0276_p0501c23║   次漸入 也此數語禪宗直指闡露已竟如云 但 盡凡
X12n0276_p0501c24║   心別 無聖解又云 一 超直入 如來地正此意耳與前
X12n0276_p0502a01║   受陰若盡上歷六 十聖位 其意各別 彼言歷此言入
X12n0276_p0502a02║   從下望上之 謂歷和身已到 之 謂入 也。
X12n0276_p0502a03║   　　圓滿菩提歸無所得。
X12n0276_p0502a04║   圓滿菩提則 似 有所得故即繼以 歸無所得也菩提
X12n0276_p0502a05║   原未曾失今云 何 得菩提原未曾殘缺今云 何 圓滿
X12n0276_p0502a06║   菩提原無處今欲何 歸歸無所得而已是之 謂真得
X12n0276_p0502a07║   真歸真圓滿也。
X12n0276_p0502a08║   　　知妄所起說妄因緣(云 云 )元 無所有。
X12n0276_p0502a09║   上言彼虗空性猶實妄生因緣自然豈得非妄所以
X12n0276_p0502a10║   然者由其知萬法皆從妄起故於妄中說妄因緣而
X12n0276_p0502a11║   此妄者若其本有則 因緣亦有若妄元 無彼因緣者
X12n0276_p0502a12║   元 無所有因緣亦是假立何 況不知諸法從因緣生
X12n0276_p0502a13║   求其生而不得推而委之 自然是益增其妄計矣。
X12n0276_p0502a14║   　　汝心非想則 不能來想中傳命。
X12n0276_p0502a15║   合論補註云 儒 曰知命道曰復命佛曰傳命其意蓋
X12n0276_p0502a16║   謂三者義同然此三實異不可不察也夫子曰不知
X12n0276_p0502a17║   命無以 為君子又曰死生有命孟子曰知命者不立
X12n0276_p0502a18║   乎巖墻之 下則 窮通夭壽之 謂命非今所謂命也若
X12n0276_p0502a19║   曰窮理盡性以 至於命則 理性之 原於穆不已之 天
X12n0276_p0502a20║   命亦非今所謂命也道家或以 臍輪為命蒂或以 丹
X12n0276_p0502a21║   田為命宮或對性而言則 元 神為性元 氣為命亦非
X12n0276_p0502a22║   今所謂命也今所謂命識暖息三事 相依而成命也
X12n0276_p0502a23║   息依暖暖依識息絕然後暖滅暖滅然後識去識也
X12n0276_p0502a24║   者暖之 元 息之 本而命之 所由立也全 舉則 三約言
X12n0276_p0502b01║   則 一 識盡之 矣故此經言縱汝形銷命光 遷謝命而
X12n0276_p0502b02║   曰光 正識之 謂也識之 動 為想因我心屬想故受生
X12n0276_p0502b03║   之 際隨彼當生父母之 想而以 我之 想合彼之 想兩
X12n0276_p0502b04║   想相投由是入 胎則 前 陰之 命轉而為後陰之 命如
X12n0276_p0502b05║   嗣續然不至斷絕故名傳命若心非想則 為類既殊
X12n0276_p0502b06║   氣味各別 寧有水傳火火傳水牛傳馬馬傳牛之 理
X12n0276_p0502b07║   乎是以 妄想盡則 生死盡。
X12n0276_p0502b08║   　　湛入 合湛歸識邊際。
X12n0276_p0502b09║   上湛字是行不流逸下湛字則 湛了 之 體如前 文言
X12n0276_p0502b10║   以 湛旋其虗妄又曰反流全 一 又曰伏歸元 真意正
X12n0276_p0502b11║   如此而此湛非真如急流水望如恬靜正八 識之 邊
X12n0276_p0502b12║   涯分際也又前 行陰中如波瀾滅化為澄水此水非
X12n0276_p0502b13║   真即此湛爾此湛合湛乃識境界而行人乍 獲輕安
X12n0276_p0502b14║   尚謂得道何 況至此四陰已滅惟識獨存豈不暢然
X12n0276_p0502b15║   自謂已證涅槃寧知此湛正生死微細根本此之 不
X12n0276_p0502b16║   盡暗長潛滋由微而著由細而巨依舊再 為螻蟻從
X12n0276_p0502b17║   頭復作蚊虻直須澄之 又澄淨之 又淨如萬丈 清潭
X12n0276_p0502b18║   水天一 色方是到 家消息耳得少為足烏可哉。
X12n0276_p0502b19║   　　理則 頓悟乘悟併消事 非頓除因次第盡。
X12n0276_p0502b20║   此在禪宗所謂頓悟而漸修 者也四句二 義皆上一
X12n0276_p0502b21║   句指示下一 句重明言此五 陰之 滅有可頓者有不
X12n0276_p0502b22║   可頓者可頓者理也蓋理無二 致人自迷源故乘此
X12n0276_p0502b23║   一 悟合併消盡更無遺餘如持火炬入 於暗室一 明
X12n0276_p0502b24║   盡明寧有次第乎不可頓者事 也蓋事 有萬殊勢 難
X12n0276_p0502c01║   兼 舉故從淺至深次第而盡如治垢衣重重浣練漸
X12n0276_p0502c02║   漸瑩潔寧可頓盡乎然頓悟之 理是即事 之 理非二
X12n0276_p0502c03║   乘斷空之 理也漸除之 事 是即理之 事 非凡夫著有
X12n0276_p0502c04║   之 事 也頓悟即氷之 水漸除即水之 氷豈判 然二 物
X12n0276_p0502c05║   哉故善財已發無上菩提之 心而必徧參五 十三善
X12n0276_p0502c06║   知識溈山謂行人雖從緣得一 念頓悟自理猶有無
X12n0276_p0502c07║   始習氣未能頓淨皆理悟事 除頓漸之 說也此十六
X12n0276_p0502c08║   字乃千佛相傳之 的訓萬世 不易之 宏規也參學者
X12n0276_p0502c09║   宜盡心焉。
X12n0276_p0502c10║   　　知有涅槃不戀三界。
X12n0276_p0502c11║   知有二 義其一 知者聞見之 知也聞說涅槃為歸依
X12n0276_p0502c12║   處念念趨之 何 戀三界喻如窮子知有故鄉自不貪
X12n0276_p0502c13║   戀異鄉而欲久 居之 也其二 知者了 悟之 知也已悟
X12n0276_p0502c14║   涅槃真樂在我何 戀三界喻如窮子既返故鄉豈復
X12n0276_p0502c15║   追戀異鄉而欲更居之 也今人口誦三界火宅之 文
X12n0276_p0502c16║   而心實孳孳焉躭著不捨者不知有涅槃故也不患
X12n0276_p0502c17║   不出三界唯患不知涅槃知之 時大矣哉。
X12n0276_p0502c18║   　　能以 一 念將此法門於末劫 中開示未學。
X12n0276_p0502c19║   經言將此法門開示未學能使垂入 阿鼻地獄者即
X12n0276_p0502c20║   成極樂淨邦供 養恒沙如來者不及少分功 德知解
X12n0276_p0502c21║   狂流一 見此文生大我慢不復精進寧知佛之 一 言
X12n0276_p0502c22║   自利 利 他義實雙具 今但 知將此法門開示人之 未
X12n0276_p0502c23║   學曾不知將此法門開示己之 未學何 其不明一 至
X12n0276_p0502c24║   於是。
X12n0276_p0503a01║   　　附諸經
X12n0276_p0503a02║   
X12n0276_p0503a03║   　　　△般若心經
X12n0276_p0503a04║   　　般若心。
X12n0276_p0503a05║   賢首疏云 般若是法心是喻一 說非喻云 是般若智
X12n0276_p0503a06║   心二 各有旨今依賢首良以 心為百體之 主 而此經
X12n0276_p0503a07║   以 少文攝般若之 全 義有心象故。
X12n0276_p0503a08║   　　觀自在菩薩。
X12n0276_p0503a09║   據施護譯是大士所說若然菩薩下應有言字今謂
X12n0276_p0503a10║   佛說為是什師奘師二 譯皆可證。
X12n0276_p0503a11║   　　是諸法空相。
X12n0276_p0503a12║   空本無相欲人識空故於無相中特出其相言無有
X12n0276_p0503a13║   生滅垢淨增減者是空相也空相如是而無相之 意
X12n0276_p0503a14║   益顯矣。
X12n0276_p0503a15║   　　揭諦。
X12n0276_p0503a16║   疏先云 神呪祕密不翻次言亦可強翻因云 梵語揭
X12n0276_p0503a17║   諦華言去也度也蓋揭諦二 字合成梵語而其義則
X12n0276_p0503a18║   為去為度非以 去訓揭而謂揭去惑障也夫既曰強
X12n0276_p0503a19║   翻強之 為言不得已而然非出乎自然也曷若已之 。
X12n0276_p0503a20║   
X12n0276_p0503a21║   　　　△圓覺經
X12n0276_p0503a22║   　　知是空華即無輪轉亦無身心受彼生死(云 云 )
X12n0276_p0503a23║   　　彼知覺者猶如虗空知虗空者即空華相亦不
X12n0276_p0503a24║   　　可說無知覺性。
X12n0276_p0503b01║   疏中知是二 句無生死之 法亦無二 句無免輪迴之
X12n0276_p0503b02║   人彼知二 句拂觀智知虗二 句泯拂心亦不二 句遮
X12n0276_p0503b03║   斷滅其說甚精萬世 不可易者一 說知是空華便 脫
X12n0276_p0503b04║   輪迴有何 人法彼知覺者是我真性猶如虗空起心
X12n0276_p0503b05║   知空乃是空華如是任意而說亦似 省便 但 以 經文
X12n0276_p0503b06║   照應體貼上云 知是空華次云 彼知覺者次云 知虗
X12n0276_p0503b07║   空者次云 亦不可說無知覺性末復結云 如來藏中
X12n0276_p0503b08║   無知見故以 五 知字前 後融貫讀之 方知疏之 不苟。
X12n0276_p0503b09║   　　種種取捨皆是輪迴。
X12n0276_p0503b10║   圭峯以 忻彼極樂為取厭此娑婆為捨蓋為上根遣
X12n0276_p0503b11║   著而執之 者遂生疑障不願往生然今人止據圭峯
X12n0276_p0503b12║   略疏未見諸家詮釋苕水云 經言始終等相舉世 間
X12n0276_p0503b13║   法皆然只如一 人之 身始終生滅或前 有後無或前
X12n0276_p0503b14║   無後有四大之 聚散心識之 起止煩惑相續苦報循
X12n0276_p0503b15║   環種種境界或取或捨非指取極樂捨娑婆也鄣南
X12n0276_p0503b16║   云 取捨約道業言圭峯何 意以 捨穢取淨銷經耶愚
X12n0276_p0503b17║   按此言種種取捨下文彌勒 章中即問輪迴有幾種
X12n0276_p0503b18║   性而佛答以 種種貪欲故有輪迴其種種字前 後相
X12n0276_p0503b19║   應則 取捨乃重有貪欲欲順則 取欲違則 捨取捨不
X12n0276_p0503b20║   休所謂煩惑相續也豈以 往生淨土為貪欲乎或疑
X12n0276_p0503b21║   慕羨彼土而願往生寧非貪欲不知求仁求其在我
X12n0276_p0503b22║   尚謂欲而不貪淨土淨其自心何 得名為貪欲故下
X12n0276_p0503b23║   文所開貪欲初 云 貪者謂樂五 欲次云 貪者謂樂十
X12n0276_p0503b24║   善次云 貪者謂樂四禪八 定曾不言樂淨土為貪欲
X12n0276_p0503c01║   也如必盡理而言樂求圓覺亦貪欲也豈獨淨土乎
X12n0276_p0503c02║   須玩疏云 又於根身器界厭此忻彼又之 一 字是正
X12n0276_p0503c03║   解經文已竟而發其餘意耳非專指淨土也故特會
X12n0276_p0503c04║   苕鄣二 師之 說而詳辨之 。
X12n0276_p0503c05║   　　但 諸聲聞所圓境界身心語言皆悉斷滅終不
X12n0276_p0503c06║   　　能至彼之 親證所現涅槃何 況能以 有思惟心
X12n0276_p0503c07║   　　測度如來圓覺境界。
X12n0276_p0503c08║   但 諸聲聞者言無論如來大道但 諸聲聞修 習所圓
X12n0276_p0503c09║   滿之 境界其身心語言縱皆斷滅終不能至彼親證
X12n0276_p0503c10║   所顯現之 涅槃夫無心尚不能至小乘之 涅槃況有
X12n0276_p0503c11║   心乃能入 如來之 圓覺乎以 理反覆較量而知其必
X12n0276_p0503c12║   不然矣或疑身心等既已斷滅正謂涅槃何 云 不至
X12n0276_p0503c13║   又既曰聲聞則 聲聞涅槃乃其本分中事 何 云 不至
X12n0276_p0503c14║   此之 文義稍難銷會今詳彼之 身心雖云 已滅若作
X12n0276_p0503c15║   是念我今能滅身心已證涅槃即不名證故金剛 經
X12n0276_p0503c16║   云 實無有法名阿羅漢若作是念我得阿羅漢道即
X12n0276_p0503c17║   著我人眾生壽者彼經無得此經不至意正同也言
X12n0276_p0503c18║   親證者謂身親證之 也自心取自心非幻成幻法豈
X12n0276_p0503c19║   有自身至自身所證之 涅槃乎且涅槃何 物其住 何
X12n0276_p0503c20║   所而欲至之 譬如虗空有人於中竭力 馳走欲至空
X12n0276_p0503c21║   之 極處而為親證窮歷十方備 經多劫 終不能至亦
X12n0276_p0503c22║   猶是耳一 說聲聞不能至佛之 涅槃如果指佛不合
X12n0276_p0503c23║   云 彼彼之 親證是聲聞所親證也妄得云 佛一 說金
X12n0276_p0503c24║   剛 藏不能至聲聞之 涅槃如果指剛 藏則 所圓境界
X12n0276_p0504a01║   下當云 汝今身心語言皆悉斷滅方可不然是何 人
X12n0276_p0504a02║   身心斷滅又須於終不能至處文便 畢方可不然後
X12n0276_p0504a03║   語重前 不成文理請從但 諸聲聞一 氣讀至所現涅
X12n0276_p0504a04║   槃自知上下語意血脉貫穿明指聲聞何 得扭揑而
X12n0276_p0504a05║   云 剛 藏且初 心菩薩猶可謂心雖廣大趨寂證果未
X12n0276_p0504a06║   至聲聞而剛 藏何 如人哉是十地位 或等覺流文殊
X12n0276_p0504a07║   普賢之 等侶 也不應劣 之 反讚小乘為大菩薩所不
X12n0276_p0504a08║   能至故宜專就聲聞於理極當疏中以 百官宰相庶
X12n0276_p0504a09║   民天子巧為比喻精確明快無勞 異說矣。
X12n0276_p0504a10║   　　一 切眾生皆證圓覺。
X12n0276_p0504a11║   圭峯謂此譯人之 訛當云 證諸眾生皆有圓覺真淨
X12n0276_p0504a12║   罵斥謂眾生若止有圓覺而不證者畜生常為畜生
X12n0276_p0504a13║   人亦不須求解脫矣古今相承咸病圭峯然圭峯亦
X12n0276_p0504a14║   自有見蓋經文若云 一 切眾生能證圓覺而圭峯以
X12n0276_p0504a15║   為訛則 其說誠謬今經文語局意圓其意實謂一 切
X12n0276_p0504a16║   眾生皆有證圓覺分非謂眾生見前 悉已證圓覺也
X12n0276_p0504a17║   圭峯恐狂人據此便 擬安坐成佛則 上文所云 勒 斷
X12n0276_p0504a18║   二 障二 障永滅即入 如來微妙圓覺者果何 為哉其
X12n0276_p0504a19║   真淨罵斥亦自有見亦恐狂人由此擅以 己意竄易
X12n0276_p0504a20║   經文也然則 真淨不罵圭峯圭峯不改圓覺兩得之
X12n0276_p0504a21║   矣不然自知心是佛心定當作佛圭峯何 以 有是語。
X12n0276_p0504a22║   　　非性性有。
X12n0276_p0504a23║   圓覺本非諸性而諸性必有圓覺喻如金體本非釵
X12n0276_p0504a24║   釧鉼鐶而釵釧鉼鐶必有金體也不必更為異說。
X12n0276_p0504b01║   　　諸戒定慧及婬怒癡俱 是梵行。
X12n0276_p0504b02║   三毒本空即是法性如堅氷本空即是澄水故婬怒
X12n0276_p0504b03║   癡與戒定慧同名梵行非謂見前 婬怒癡便 是梵行
X12n0276_p0504b04║   可安意為之 也任運三毒之 場逍遙成佛是謂腰纏
X12n0276_p0504b05║   騎鶴豈不美哉而寧有是理乎故此文唯如來隨順
X12n0276_p0504b06║   覺性中有之 上文凡夫隨順未入 地菩薩隨順已入
X12n0276_p0504b07║   地菩薩隨順曾有此文否又凡夫文中但 教永斷勞
X12n0276_p0504b08║   慮又後文云 但 當精勤 降伏煩惱婬怒癡既是梵行
X12n0276_p0504b09║   則 勞 慮煩惱自應任之 何 須更要永斷更要降伏。
X12n0276_p0504b10║   　　云 何 人相謂諸眾生心悟證者善男子悟有我
X12n0276_p0504b11║   　　者不復認我所悟非我悟亦如是悟已起過一
X12n0276_p0504b12║   　　切證者悉為人相。
X12n0276_p0504b13║   心悟證者一 句總標言證是我悟此證者是人也下
X12n0276_p0504b14║   乃申明其義言何 故悟證者名人悟證是我自不認
X12n0276_p0504b15║   我所悟之 證既非我則 能悟者亦非我矣如是則 悟
X12n0276_p0504b16║   已超過一 切證者非人相而何 一 切證恐泛說為是
X12n0276_p0504b17║   以 證有能所及淺深也疏云 絕能悟之 累夫人相正
X12n0276_p0504b18║   屬悟處今非絕悟絕其為悟之 累者我相是也。
X12n0276_p0504b19║   　　無令求悟惟益多聞。
X12n0276_p0504b20║   圭峯謂無人教其求悟惟崇尚多聞而已慈室云 無
X12n0276_p0504b21║   令者禁止辭也戒以 心待悟也二 說俱 通今細翫之
X12n0276_p0504b22║   據上文心存少悟皆是我相則 禁止之 義長據問中
X12n0276_p0504b23║   開悟法性頌中若能歸悟剎則 無人教令之 義勝以
X12n0276_p0504b24║   前 後悟字不妨文同而意異故故從圭峯。
X12n0276_p0504c01║   
X12n0276_p0504c02║   　　　△法華經
X12n0276_p0504c03║   　　迦樓羅王。
X12n0276_p0504c04║   梵語迦樓此云 金翅文句言世 書以 金翅為大鵬大
X12n0276_p0504c05║   鵬一 名鳳凰 鳳凰 唯食竹實不食生物金翅噉龍故
X12n0276_p0504c06║   知非鵬金翅非鵬文句之 論明矣未辨鵬之 非鳳也
X12n0276_p0504c07║   鵬亦曰朋即古鳳字字雖同而鵬實非麒麟鳳凰 之
X12n0276_p0504c08║   鳳也舜典 所載文紀所稱有若所舉以 及諸書凡言
X12n0276_p0504c09║   鳳者並 非是鵬鵬鳳自二 鳥耳且鳳身高不過仞 故
X12n0276_p0504c10║   能儀 虞廷鳴岐山棲梧桐若大鵬則 莊生謂翼如埀
X12n0276_p0504c11║   天之 雲齊諧謂于扶搖而上九萬里豈虞之 廷岐之
X12n0276_p0504c12║   山梧桐之 樹所能容乎鵬既非鳳則 以 比金翅不必
X12n0276_p0504c13║   噉龍與不食生物為別 但 較形之 大小其義自顯經
X12n0276_p0504c14║   云 金翅兩翼相去三百六 十萬里則 何 止垂天之 雲
X12n0276_p0504c15║   奮翼而飛百千萬億 無數由旬尚不足恣其翱翔又
X12n0276_p0504c16║   何 止九萬里而已哉。
X12n0276_p0504c17║   　　若人散亂 心入 於塔廟中一 稱南無佛皆已成
X12n0276_p0504c18║   　　佛道。
X12n0276_p0504c19║   初 云 散心次云 一 稱散則 不專一 則 不久 不專不久
X12n0276_p0504c20║   胡遽成佛有說雖止一 稱由其懇切故少勝多如張
X12n0276_p0504c21║   善和臨終十念之 類是也其說亦是然非經旨況既
X12n0276_p0504c22║   云 懇切何 名散心當知此處全 重悟解一 乘自性故
X12n0276_p0504c23║   散心尚爾況至心者一 稱尚爾況久 稱者圓機入 道
X12n0276_p0504c24║   與不圓人日劫 相倍正此意也又此乃正作何 言已
X12n0276_p0505a01║   成蓋有二 義就事 則 往昔劫 中如是稱佛之 人皆已
X12n0276_p0505a02║   成佛就理則 纔舉口時成佛已竟何 待三祇熏鍊抑
X12n0276_p0505a03║   豈有佛新成者哉。
X12n0276_p0505a04║   　　若草木及茟。
X12n0276_p0505a05║   此茟字人多作筆硯之 筆訛也筆從竹茟從草彼音
X12n0276_p0505a06║   畢此音委茟者草木華始生也故曰若草木及茟文
X12n0276_p0505a07║   義極明無可疑者經中種種譬喻皆從勝至劣 極劣
X12n0276_p0505a08║   之 善皆成佛道況其勝者乎故上自金銀下至草木
X12n0276_p0505a09║   又下而至草木始生之 華也諸刻 本有作筆者有作
X12n0276_p0505a10║   茟者然讀筆者少讀茟者多凡為五 種法師當正其
X12n0276_p0505a11║   是非毋令初 學展轉訛悞。
X12n0276_p0505a12║   　　其祖輪轉聖王(云 云 )頭面禮足。
X12n0276_p0505a13║   大通智勝如來既成佛已父率臣民頭面禮足有人
X12n0276_p0505a14║   引此以 破予正訛集中父母反拜之 辨因再 辨於竹
X12n0276_p0505a15║   窓隨筆猶恐誦法華經者但 見彼說不見辨辭倘為
X12n0276_p0505a16║   所惑為害不淺何 者佛言必依於忠孝而執其僻 見
X12n0276_p0505a17║   作此逆理敗倫之 語又引經以 證何 怪乎世 儒 謗佛
X12n0276_p0505a18║   氏為無父無君也茲不憚煩再 為剖析大通已成佛
X12n0276_p0505a19║   道佛者大千世 界三聖六 凡之 慈父也其父雖貴極
X12n0276_p0505a20║   輪王亦只是四天下之 父而已此何 等境界而蠢爾
X12n0276_p0505a21║   凡夫纔墮僧 數便 擬如佛有是理乎故云 待汝成佛
X12n0276_p0505a22║   受父母拜未晚若言三寶一 體者佛具 三十二 相汝
X12n0276_p0505a23║   今幾相佛見父王頂禮涌身高七多羅樹汝今涌身
X12n0276_p0505a24║   幾樹以 是較之 云 何 一 體況涌身虗空者正示不受
X12n0276_p0505b01║   父禮而汝猶未悟也哀哉。
X12n0276_p0505b02║   　　還著於本人。
X12n0276_p0505b03║   東坡謂呪咀毒藥還著本人則 失佛慈悲當云 兩家
X12n0276_p0505b04║   總沒事 吾不意東坡之 高明而作此鄙俗 語也或記
X12n0276_p0505b05║   錄者訛也此還著一 言有事 有理事 則 邪不勝正慈
X12n0276_p0505b06║   能制 凶 今以 正念觀音大悲神力 自然還著譬如含
X12n0276_p0505b07║   血噴天還污己身將頭觸火反焦己額不期然而然
X12n0276_p0505b08║   非觀音加 罸於彼而行人亦不宜起心願彼還著也
X12n0276_p0505b09║   理則 三毒十惡皆出當人菩提妙心今以 正念觀音
X12n0276_p0505b10║   智照神力 旋流返聞復歸元 真彼毒惡等應念化成
X12n0276_p0505b11║   無上知覺不還著本人而誰著耶。
X12n0276_p0505b12║   
X12n0276_p0505b13║   　　　△佛遺教經
X12n0276_p0505b14║   　　諂曲之 心與道相違是故汝等宜應質直其心。
X12n0276_p0505b15║   疏云 離邊觀中捨事 求理皆名諂曲夫尋常言質直
X12n0276_p0505b16║   者乃質實無偽正直無邪而已今所明即起信 直心
X12n0276_p0505b17║   正念真如之 謂也何 謂離邊觀中蓋執有執無固邊
X12n0276_p0505b18║   非中離有無之 二 邊而處乎其中者亦非也故有但
X12n0276_p0505b19║   中不但 中但 者獨也獨中之 為中而邊非中也不但
X12n0276_p0505b20║   則 無邊而非中矣先德云 拈來無不是又云 大福德
X12n0276_p0505b21║   人執石成寶又云 一 色一 香無非中道又云 咳唾掉
X12n0276_p0505b22║   臂無不是祖師西來意是之 謂即邊觀中也彼事 與
X12n0276_p0505b23║   理例 此可知如是則 何 等明白簡易真率徑捷法爾
X12n0276_p0505b24║   如然無假造作名之 質直不亦宜乎回視拘拘然離
X12n0276_p0505c01║   邊而後中捨事 而後理者秪見其牽合遷就迂回委
X12n0276_p0505c02║   宛出乎造作而非自然矣名之 諂曲不亦宜乎大哉
X12n0276_p0505c03║   斯經佛所遺囑言近旨遠不可忽也。
X12n0276_p0505c04║   
X12n0276_p0505c05║   　　　△金剛 般若經
X12n0276_p0505c06║   　　應無所住 而生其心。
X12n0276_p0505c07║   應當也應當無住 而生心不當有住 而生心也無住
X12n0276_p0505c08║   而生者清淨心也若疑心本不生不得言生但 看下
X12n0276_p0505c09║   文云 應生無所住 心又云 不應住 色生心前 言應後
X12n0276_p0505c10║   言不應正反覆明之 也無所住 而生者生即無生也。
X12n0276_p0505c11║   　　四句偈等。
X12n0276_p0505c12║   四句諸說不一 唯中峯謂經中凡言四句偈必上有
X12n0276_p0505c13║   乃至字下有等字言於此經中受持一 句二 句乃至
X12n0276_p0505c14║   四句以 及十百千句等此說最為穩當況下文云 隨
X12n0276_p0505c15║   說是經乃至四句偈等隨之 一 字義更明顯。
X12n0276_p0505c16║   　　若菩薩作是言我當莊嚴佛土即不名菩薩。
X12n0276_p0505c17║   菩薩不莊嚴佛土奈何 法藏比丘四十八 願莊嚴極
X12n0276_p0505c18║   樂此有二 義一 者為門不同故般若是實際理地不
X12n0276_p0505c19║   受一 塵法藏是佛事 門中不捨一 法也二 者空有不
X12n0276_p0505c20║   二 故經云 雖知諸佛國及與眾生空而常修 淨土教
X12n0276_p0505c21║   化諸眾生是故發阿耨菩提心者於法不說斷滅相
X12n0276_p0505c22║   假使云 菩薩作是言我不莊嚴佛土即不名菩薩亦
X12n0276_p0505c23║   可也如是滅度無邊眾生實無眾生得滅度者則 終
X12n0276_p0505c24║   日莊嚴而未甞莊嚴也。
X12n0276_p0506a01║   　　如是如是以 三十二 相觀如來(云 云 )於法不說
X12n0276_p0506a02║   　　斷滅相。
X12n0276_p0506a03║   佛身非相不可以 三十二 相得見如來善現既已了
X12n0276_p0506a04║   悟今問不異上而答反似 迷顧云 可以 相觀如來者
X12n0276_p0506a05║   何 也古有二 說天台以 此答為邪答下答為領會意
X12n0276_p0506a06║   云 時情謂然我解不爾則 此答時情所擬為邪下答
X12n0276_p0506a07║   善現自解為領也但 於問同答異義尚未明賢首據
X12n0276_p0506a08║   大雲謂前 言不以 相見是悟色身今言可以 相見是
X12n0276_p0506a09║   猶迷法身蓋善現已知色身從法身流出則 即色身
X12n0276_p0506a10║   可觀法身如苗從根出即苗可以 觀根也故言如是
X12n0276_p0506a11║   如是以 三十二 相觀如來而佛詰以 輪王相不異佛
X12n0276_p0506a12║   寧可即是如來善現便 會佛意謂佛相起於法身而
X12n0276_p0506a13║   輪王相雖同佛起於福德云 何 可以 三十二 相觀如
X12n0276_p0506a14║   來乎佛既允 之 而復恐其淪於無相不知即色即空
X12n0276_p0506a15║   故又云 莫作是念如來不以 相得菩提乃至云 發菩
X12n0276_p0506a16║   提心者於法不說斷滅相是則 恐彼著相佛即遣相
X12n0276_p0506a17║   恐彼著空佛即遣空直至色空雙泯亦復雙存存泯
X12n0276_p0506a18║   兩忘遣無可遣而後為般若真空也。
X12n0276_p0506a19║   　　　△維摩經
X12n0276_p0506a20║   　　隨其心淨則 佛土淨。
X12n0276_p0506a21║   莫見此心淨土淨之 說便 欲撥無淨土蓋據理則 即
X12n0276_p0506a22║   心即土心淨是名土淨何 須更願往生據事 則 上之
X12n0276_p0506a23║   隨字下之 則 字因果相應隨心淨則 土由以 淨隨心
X12n0276_p0506a24║   穢則 土由以 穢也下文舍利 弗心作是念世 尊為菩
X12n0276_p0506b01║   薩時意豈不淨而是佛土不淨若此則 知心淨為因
X12n0276_p0506b02║   土淨為果必有淨土明矣。
X12n0276_p0506b03║   　　不起滅定現諸威儀 是名宴坐。
X12n0276_p0506b04║   不是身入 滅定而又外有一 身以 現威儀 也依然一
X12n0276_p0506b05║   念不生自爾萬行具 足蓋不以 心應物而以 形應物
X12n0276_p0506b06║   故肇法師云 心智永滅而形克 八 極也是外彌現而
X12n0276_p0506b07║   內彌寂也。
X12n0276_p0506b08║   　　唯舍利 弗。
X12n0276_p0506b09║   唯字不可圈上聲圈則 音當作委應諾聲也不圈則
X12n0276_p0506b10║   音如本字助 語辭也彼人有語此方應諾今舍利 弗
X12n0276_p0506b11║   無語維摩詰何 所聞而諾之 也。
X12n0276_p0506b12║   
X12n0276_p0506b13║   　　　△觀無量壽佛經
X12n0276_p0506b14║   　　九品往生。
X12n0276_p0506b15║   有言經列 九品教令作觀正為普度利 鈍諸根俱 得
X12n0276_p0506b16║   往生蓋易行道也而知禮法師之 鈔此經也全 重一
X12n0276_p0506b17║   心三觀其旨深玄則 反成難行之 道予初 亦以 為然
X12n0276_p0506b18║   今知彼鈔原以 妙宗為名是欲往生者皆發最上之
X12n0276_p0506b19║   心以 副 如來是心是佛是心作佛之 本意其不能者
X12n0276_p0506b20║   任彼但 修 事 觀而已亦利 鈍俱 收也。
X12n0276_p0506b21║   　　欲生彼國當修 三福一 曰孝養父母(云 云 )如是
X12n0276_p0506b22║   　　三事 名為淨業。
X12n0276_p0506b23║   經以 十六 觀為往生正因而此乃言當修 三福謂孝
X12n0276_p0506b24║   養父母等下文上上品中又說三種心謂至誠心等
X12n0276_p0506c01║   又說三種眾生謂慈心不殺等不言修 觀其故何 也
X12n0276_p0506c02║   蓋往生多門不必盡修 十六 觀而生也六 度萬行皆
X12n0276_p0506c03║   可回向西方而此十六 觀為因特切故佛苦口開示
X12n0276_p0506c04║   以 普度有情耳末又會事 歸理則 三福等俱 入 實相
X12n0276_p0506c05║   即是妙觀。
X12n0276_p0506c06║   
X12n0276_p0506c07║   　　　△大彌陀經
X12n0276_p0506c08║   　　觀音補佛。
X12n0276_p0506c09║   經云 彌陀般泥洹時觀音次補佛處夫既有泥洹安
X12n0276_p0506c10║   得為壽命無量此有二 義一 者彌陀原是有量之 無
X12n0276_p0506c11║   量以 壽雖有量然無能知其量處則 有量而無量也
X12n0276_p0506c12║   二 者經云 觀音補佛及勢 至則 永無泥洹豈勢 至獨
X12n0276_p0506c13║   勝觀音兼 勝彌陀耶明是觀音勢 至即彌陀一 身勢
X12n0276_p0506c14║   至永存即彌陀永存也妙宗云 菩薩機忘如來應息
X12n0276_p0506c15║   名補佛處非前 佛實滅後佛定生為補處也又云 觀
X12n0276_p0506c16║   音補處無量之 無量則 觀音亦永無泥洹況彼佛乎。
X12n0276_p0506c17║   　　其上輩者捨家離俗 而作沙門。
X12n0276_p0506c18║   或疑論道不論迹何 為以 僧 俗 別 上下輩此有事 有
X12n0276_p0506c19║   理事 則 僧 者與三寶流號眾中尊先僧 而後俗 亦自
X12n0276_p0506c20║   然之 分也理則 豈必越門閫而後為捨家棄眷屬而
X12n0276_p0506c21║   後為離俗 哉超出於煩惱之 外而何 家不捨解脫於
X12n0276_p0506c22║   結縛之 表而何 俗 不離俗 名而僧 行是真捨家而離
X12n0276_p0506c23║   俗 者也但 能如是捨離豈不即為上輩。
X12n0276_p0506c24║   
X12n0276_p0507a01║   　　　△盂蘭盆經
X12n0276_p0507a02║   　　欲度父母報乳 哺之 恩。
X12n0276_p0507a03║   疏中引父母恩重經而間以 己意觀者宜善分別 使
X12n0276_p0507a04║   經疏了 然又所云 凡夫年長唯貪妻愛頓忘母恩曲
X12n0276_p0507a05║   盡人情懇切苦到 孝子讀之 當哽咽不能為情其忤
X12n0276_p0507a06║   逆輩亦惻然激發其久 蔽之 良心矣講者須力 為開
X12n0276_p0507a07║   導毋謂此經文淺而忽之 也。
X12n0276_p0507a08║   　　皆同一 心受鉢和羅飯。
X12n0276_p0507a09║   同者聖凡同會也則 知設蘭盆者不是專供 過去聖
X12n0276_p0507a10║   僧 當普供 現在凡僧 也一 心疏開五 種心今不若以
X12n0276_p0507a11║   定心釋一 心為妙若非定心受食何 能遽拔餓鬼經
X12n0276_p0507a12║   劫 之 苦下文願七世 父母當屬上文行禪定意當屬
X12n0276_p0507a13║   下文蓋先呪願彼父母而後行禪定意以 受彼食也
X12n0276_p0507a14║   若願彼父母行禪定恐理不通二 願字若省一 字文
X12n0276_p0507a15║   更穩順鉢和羅圭峯云 當是鉢多羅和字訛也遇榮
X12n0276_p0507a16║   鈔云 鉢和羅此云 自恣食二 說俱 通自恣食載翻譯
X12n0276_p0507a17║   名義未據出何 經律如有所出後義為正。
X12n0276_p0507a18║   
X12n0276_p0507a19║   　　　△摩訶般若波羅蜜經
X12n0276_p0507a20║   　　直過入 菩薩位 中。
X12n0276_p0507a21║   經意須菩提問學般若菩薩諸善功 德無事 不得亦
X12n0276_p0507a22║   得聲聞辟支佛功 德否佛答皆得但 不於中住 以 智
X12n0276_p0507a23║   觀已直過入 菩薩位 中莫錯會直過二 字便 謂菩薩
X12n0276_p0507a24║   輕藐三乘跳越而過夫二 乘聖人斷三界見思惑盡
X12n0276_p0507b01║   所作已辦不受後有是人天福田安可忽也菩薩雖
X12n0276_p0507b02║   志在斷無明成佛道然理勢 自然必先斷見思故二
X12n0276_p0507b03║   乘功 德皆悉得之 但 不住 著而直過耳直過之 義今
X12n0276_p0507b04║   以 喻明譬如三人同欲涉遠計其所至路經千里一
X12n0276_p0507b05║   人步行一 人乘馬一 人乘千里馬三人雖殊必皆從
X12n0276_p0507b06║   近而遠一 里二 里十里百里乃至千里特步行最遲
X12n0276_p0507b07║   馬行稍速千里馬者為尤速耳菩薩直過亦復如是
X12n0276_p0507b08║   於彼二 乘之 位 蓋徑直速過而不留非脫然不過也
X12n0276_p0507b09║   留故止宿草菴卒限於二 乘位 中不留故前 達寶所
X12n0276_p0507b10║   徑入 於菩薩位 中也永嘉之 言曰二 乘何 過而欲不
X12n0276_p0507b11║   為者哉有明訓矣。
X12n0276_p0507b12║   
X12n0276_p0507b13║   　　　△大寶積經
X12n0276_p0507b14║   　　不聽聞菩薩藏微妙法門。
X12n0276_p0507b15║   佛言有樂定菩薩不曾聽聞菩薩藏微妙法門於三
X12n0276_p0507b16║   摩中生知足相是人起增上慢不能解脫生老病死
X12n0276_p0507b17║   或見此文謂定不當習不知佛意為彼住 定自足無
X12n0276_p0507b18║   復求進徒守偏 空而大法不明祖關不透定力 過時
X12n0276_p0507b19║   還沉生死耳故極言菩薩微妙法門須聽聞也非謂
X12n0276_p0507b20║   習定為不可也。
X12n0276_p0507b21║   　　雖觀如來相好而不生愛著之 心。
X12n0276_p0507b22║   念佛求生淨土正謂篤好深願而寶積十心其最後
X12n0276_p0507b23║   云 雖念如來相好而又不生愛著者何 也蓋此事 理
X12n0276_p0507b24║   二 念中理念佛也知佛相好從因緣生因緣即空因
X12n0276_p0507c01║   緣既空即我自心心本不生何 所愛著不生愛著是
X12n0276_p0507c02║   真善觀如來相好者也故下文云 於無念中常念彼
X12n0276_p0507c03║   佛無念之 念是真念佛者也若事 念者於佛相好必
X12n0276_p0507c04║   須深生好樂念茲在茲觀始成就泥不可愛著之 文
X12n0276_p0507c05║   悠悠揚揚似 念不念觀何 由成今經蓋為執事 迷理
X12n0276_p0507c06║   者言恐其發起魔事 故也。
X12n0276_p0507c07║   　　　△般舟三昧經
X12n0276_p0507c08║   　　慈心比丘終不中毒中兵 (云 云 )亦復如是。
X12n0276_p0507c09║   佛言慈心比丘終不中毒終不中兵 火不能燒入 水
X12n0276_p0507c10║   不死帝王不能得其便 行般舟三昧者亦復如是此
X12n0276_p0507c11║   須善會經意所以 者何 以 如是善人萬一 中毒如孔
X12n0276_p0507c12║   雀經有比丘為蛇所螫萬一 中兵 如善友太子為弟
X12n0276_p0507c13║   刺其雙目萬一 中王難如歌利 割 截乃至三武滅僧
X12n0276_p0507c14║   安在帝王不能得其便 也凡夫邪見人便 謗佛經為
X12n0276_p0507c15║   妄語矣應知此中有事 有理事 則 慈能制 兇 實有是
X12n0276_p0507c16║   事 如佛言我以 無量劫 來修 慈忍力 於五 指端出金
X12n0276_p0507c17║   師子而伏醉象是慈力 也如持金剛 經者逢遇強寇
X12n0276_p0507c18║   刃 三下而體不傷 是三昧力 也佛何 妄語之 有理則
X12n0276_p0507c19║   其心普慈惡心永所不興是毒不能施也其心大悲
X12n0276_p0507c20║   殺心永所不起是兵 不能刃 也其心恬寂嗔心永所
X12n0276_p0507c21║   不生是火不能燒也其心淨潔貪心永所不染是水
X12n0276_p0507c22║   不能溺也其心堅固猶如金剛 最劇 諸緣強力 妄想
X12n0276_p0507c23║   無間得入 是帝王不能得其便 也佛何 妄語之 有。
X12n0276_p0507c24║   
X12n0276_p0508a01║   　　　△楞伽 經
X12n0276_p0508a02║   　　佛在南海濱楞伽 山中。
X12n0276_p0508a03║   楞伽 此云 不可往山在海中非神通莫能至故異域
X12n0276_p0508a04║   僧 謂有寶八 楞故云 楞伽 其說無考從古為正。
X12n0276_p0508a05║   　　彼名及相是妄想自性(云 云 )名成自性。
X12n0276_p0508a06║   此明三性入 五 法也五 法名相妄想正智如如也三
X12n0276_p0508a07║   性徧計依他圓成也名相對妄想妄想即徧計也妄
X12n0276_p0508a08║   想對分別 分別 即依他也正智如如對成成即圓成
X12n0276_p0508a09║   也此宋譯也魏唐二 譯文小不同而義一 也有人謂
X12n0276_p0508a10║   不然以 名相應對依他妄想應對徧計而無奈三譯
X12n0276_p0508a11║   經文炳如杲日則 遁而歸之 唯識然唯識云 五 法三
X12n0276_p0508a12║   性諸聖教說相攝不一 故有三說其一 依他攝名相
X12n0276_p0508a13║   分別 正智四法圓成攝真如一 法徧計不攝是第一
X12n0276_p0508a14║   說無彼人所說也其二 依他攝相及分別 二 法徧計
X12n0276_p0508a15║   攝名一 法圓成攝正智真如二 法是第二 說無彼人
X12n0276_p0508a16║   所說也其三依他攝分別 一 法徧計攝名相二 法圓
X12n0276_p0508a17║   成攝正智真如二 法正今經義是第三說無彼人所
X12n0276_p0508a18║   說不待言也三說皆無何 引唯識為證即唯識誠有
X12n0276_p0508a19║   之 亦無是論非經之 理何 以 故論必宗經違經立論
X12n0276_p0508a20║   成邪外故。
X12n0276_p0508a21║   
X12n0276_p0508a22║   　　　△彌陀經
X12n0276_p0508a23║   　　彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧 祇劫 故名
X12n0276_p0508a24║   　　阿彌陀。
X12n0276_p0508b01║   經意蓋云 彼佛及其人民所有之 壽命悉無量無邊
X12n0276_p0508b02║   阿僧 祇劫 也亦可云 佛之 壽命及其人民之 壽命悉
X12n0276_p0508b03║   無量無邊阿僧 祇劫 也置人民於壽命之 下是倒語
X12n0276_p0508b04║   法補壽命於人民之 下是含語法隨用二 法銷文無
X12n0276_p0508b05║   不可者有人謂不然言彼佛則 誠壽命久 遠佛之 人
X12n0276_p0508b06║   民則 其數眾多而無量無邊也非其壽久 遠而無量
X12n0276_p0508b07║   無邊也審爾則 劫 之 一 字如何 解釋既取數多何 不
X12n0276_p0508b08║   曰阿僧 祇數而曰阿僧 祇劫 也為此說者文理不通
X12n0276_p0508b09║   故耳不達二 種語法文不通也不思法藏本願云 我
X12n0276_p0508b10║   作佛時我剎中人皆壽命無量無有能計其數者而
X12n0276_p0508b11║   欲將極樂壽命同於娑婆理不通也恐悞初 學疑沮
X12n0276_p0508b12║   往生不得不辨。
X12n0276_p0508b13║   　　　△華嚴經
X12n0276_p0508b14║   　　世 主 妙嚴品。
X12n0276_p0508b15║   或疑世 尊成道諸菩薩諸天諸神皆來集會如一 人
X12n0276_p0508b16║   御極而百辟咸輔也何 為適合信 住 行等法門諸位
X12n0276_p0508b17║   此恐寓言非為實事 今請以 喻明之 既知一 人百辟
X12n0276_p0508b18║   之 交相成也則 一 人御極百辟之 中法爾職文職武
X12n0276_p0508b19║   職禮樂職刑 罸職財用等共佐 一 人以 成一 代 之 治
X12n0276_p0508b20║   功 也一 佛出世 而諸聖賢之 同時下生者亦法爾為
X12n0276_p0508b21║   信 為住 為行為向為地為等共佐 一 佛以 成一 代 之
X12n0276_p0508b22║   時教也又如一 心為主 亦法爾內之 五 臟六 腑外之
X12n0276_p0508b23║   四肢百骸相與共為一 心之 佐 孰主 張是孰造作是
X12n0276_p0508b24║   孰施行是例 而觀之 彼諸聖凡幽顯佐 佛揚化適與
X12n0276_p0508c01║   法門脗合者皆不期然而然所謂不可思議者也但
X12n0276_p0508c02║   當信 受無容致疑。
X12n0276_p0508c03║   　　華藏世 界品。
X12n0276_p0508c04║   或疑世 界焉得浮處虗空重重無盡此恐寓言非為
X12n0276_p0508c05║   實事 然塵沙剎海渺漠難明日月晨辰顯明易見試
X12n0276_p0508c06║   觀日月等上無繩繫下無根生豈不浮處虗空而又
X12n0276_p0508c07║   前 無所引後無所催 誰為之 運行者凡此亦皆不可
X12n0276_p0508c08║   思議又何 疑於華藏世 界乎。
X12n0276_p0508c09║   　　淨行品。
X12n0276_p0508c10║   先德有以 此品令蓮社中人各各持誦蓋是即塵勞
X12n0276_p0508c11║   而為佛事 不離穢土而已成淨邦者也人各持誦不
X12n0276_p0508c12║   亦宜乎。
X12n0276_p0508c13║   　　十住 品。
X12n0276_p0508c14║   四教儀 註云 華嚴十住 前 無十信 位 或以 十梵行當
X12n0276_p0508c15║   之 以 梵行在十住 前 故也然經中十住 第十五 梵行
X12n0276_p0508c16║   第十六 而晉經亦十住 第十一 梵行第十二 何 名梵
X12n0276_p0508c17║   行在前 又問明品不出十信 之 名已具 十信 之 事 註
X12n0276_p0508c18║   者蓋未察耳。
X12n0276_p0508c19║   　　隨好光 明功 德品。
X12n0276_p0508c20║   阿僧 祇品明出世 間廣大筭數菩薩尚不能知必佛
X12n0276_p0508c21║   自說固矣隨好光 明菩薩亦不能知者何 也蓋佛有
X12n0276_p0508c22║   無量相今姑就足言相有無量好今姑就一 好言好
X12n0276_p0508c23║   有無量光 今姑就一 光 言即此一 光 不特菩薩聲聞
X12n0276_p0508c24║   天人等蒙其利 益而下被地獄眾生又不特脫離地
X12n0276_p0509a01║   獄生於人世 而徑生於天又不特生天而直登十地
X12n0276_p0509a02║   如是至神至妙至廣至大超情越量不思議事 非佛
X12n0276_p0509a03║   金口儔 能言之 。
X12n0276_p0509a04║   　　普賢行願品。
X12n0276_p0509a05║   華嚴所說十方法界如是廣大不可思議圓頓法門
X12n0276_p0509a06║   如是廣大不可思議普賢菩薩為華嚴長子如是廣
X12n0276_p0509a07║   大不可思議所發十願如是廣大不可思議而要其
X12n0276_p0509a08║   歸宿乃曰願我臨欲命終時盡除一 切諸障礙面見
X12n0276_p0509a09║   彼佛阿彌陀即得往生安樂剎夫不曰見遮那不曰
X12n0276_p0509a10║   生華藏而所願在見彌陀生安樂果何 為而然哉又
X12n0276_p0509a11║   繼之 以 願於勝蓮華生又繼之 以 願於佛前 授記又
X12n0276_p0509a12║   繼之 以 普願沉溺眾生悉得往生彼剎噫誦是經可
X12n0276_p0509a13║   以 深長思矣。
X12n0276_p0509a14║   　　願我臨欲命終時。
X12n0276_p0509a15║   十願長行俱 曰善男子則 知是普賢勸 發眾生今頌
X12n0276_p0509a16║   中曰願我臨欲命終故清涼大師謂應以 願我二 字
X12n0276_p0509a17║   作是人讀之 則 文義明顯矣人有因此疑普賢勸 人
X12n0276_p0509a18║   非其自願遂以 往生專為凡夫不知菩薩自利 利 人
X12n0276_p0509a19║   曾無二 心勸 人如是則 自願亦如是又何 疑乎經云
X12n0276_p0509a20║   佛告彌勒 此世 界有七百二 十億 菩薩如彌勒 者皆
X12n0276_p0509a21║   生彼國乃至無量佛剎菩薩往生普賢何 獨不願。
X12n0276_p0509a22║   
X12n0276_p0509a23║   
X12n0276_p0509a24║   
X12n0276_p0509b01║   
X12n0276_p0509b02║   
X12n0276_p0509b03║   
X12n0276_p0509b04║   　　　△永嘉集
X12n0276_p0509b05║   　　恰恰用心時恰恰無心用無心恰恰用常用恰
X12n0276_p0509b06║   　　恰無。
X12n0276_p0509b07║   此四句先出心體為下文惺寂張本言心體本來如
X12n0276_p0509b08║   是故惺寂工夫不可偏 廢也恰恰兩解一 云 恰恰者
X12n0276_p0509b09║   用心也依此解亦得但 恰恰即是用心何 須句句入
X12n0276_p0509b10║   此二 字一 云 恰恰者適當也今用此解則 常言所謂
X12n0276_p0509b11║   恰好也恰好正用心時恰好正無心用不是用心已
X12n0276_p0509b12║   過方乃無心即時用心即時無心適當一 時之 頃也
X12n0276_p0509b13║   下二 句反覆申明而已先言無心恰恰用者上明恰
X12n0276_p0509b14║   恰用心時恰恰無心用今明恰恰無心時恰恰有心
X12n0276_p0509b15║   用也末句又重申之 言此不獨一 念為然如是恰恰
X12n0276_p0509b16║   常用而常無即影射如是恰恰常無而常用也故知
X12n0276_p0509b17║   心體本自有無不二 下文惺惺寂寂不過復其本體
X12n0276_p0509b18║   而豈有所加 損哉然此非永嘉語融禪師偈也偈有
X12n0276_p0509b19║   八 句永嘉截取其四耳偈云 恰恰用心時恰恰無心
X12n0276_p0509b20║   用曲談名相勞 直說無繁重無心恰恰用常用恰恰
X12n0276_p0509b21║   無今說無心處不與有心殊至哉言也非真了 了 何
X12n0276_p0509b22║   能及此。